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阴阳家的太上无情，我儒家的子立川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
也因此，道经才被奉为百经之首。”
荀子说道，同时感叹，多少百家诸子都是到了最后才能明白这一卷易经篇。
对于韩非和李斯来说，他们走的都是法家路线，也都当代法家的杰出代表，最不喜欢的就是这种不在规则之内的变化，法家的目的就是为了以法约束，这种变化却是他们最不喜欢的，但是却又不得不对道经的不易之易产生巨大的兴趣。
法家在诸子百家中又是个很神奇的存在，比如道家有山门太乙山，儒家有小圣贤庄，农家也有炎帝六贤冢，各家都有自己的山门。
唯独法家分出法术势三脉，商鞅在秦国变法，变法之法，申不害在韩国变法，术为法用，以及慎到的以法为势。
法家三脉各有其承。
没有统一的山门，但每一代都有自己的杰出代表，从最开始的管仲，李俚，到后来的范蠡计然，吴起。
直到韩非才将法家三脉集大成形成了统一的法家体系。
而法家就这样居然都没有断了传承，没有统一的山门，也没有专门的传承，但是都是各个传承者自己搜集典籍而来。
而更重要的是各国贵族诸子百家手中又都搜集有法家经典。
所以能修习法家的基本没有什么是平民。
“法家不喜道家方外，而道家同样不喜法家圈法天地，而这里是儒家。”
荀子说道，也是提醒他们现在是儒家弟子而不是法家传人，不要给儒家添麻烦。
并且人家是道家的掌门，你们两个还是名不见经传的小人物，还有就是人家会武功，你们就不要去捣乱了，免得被打死。
先秦百家之争可不仅仅是靠嘴皮子的，单单是孔子周游列国，没有一点武力你去看看道路上的游侠儿和劫匪分分钟教你做人。
儒家才有的先礼后兵，说不过你就动手解决，动手也打不过，那我们坐下来再说说。
诸子百家几乎都是一个套路出来的。
要么有武力要么有势力，不然怎么护道而行。
“是，老师。”
李斯和韩非也知道了荀子的意思。
意思就是这里是儒家，你们不惹事我们能保你们，你们要惹事被打死儒家也不会管了。
“儒皮法骨！”
在前往桑海城的路上，李海默想到了汉朝尊儒，然后法家的做法，而现在李斯和韩非都在儒家荀子门下学习，而张良后来也是来了儒家，这么一看，儒家在这个秦时中扮演的角色也不简单。
就是不知道是弟子所为还是真的有教无类，放任不管。
而儒皮法骨的先例显然就是从韩非李斯开始的，而李斯没有像韩非一样能成为法家集大成也是因为他的出身，准确来说现在的李斯在法家之路上走的并不远，真正让他起飞了还是在了秦国做廷尉，才能真正杰出到法家核心，毕竟全天下接触和搜集法家典籍最多的就是秦国，自商鞅开始，秦国秦孝公就开始搜集法家经典，历代太子也必须先学儒家再学法家，所以秦国也是最重视法的国家。
韩非之所以成为法家集大成者也是因为韩国是除了秦国之外另一个收藏有最多法家典籍的国家，从小的接触，加上身份让他在出身起跑线就已经是李斯的终点线上了，如果没有秦灭六国。
，！
正如神话，所有人都想成为易小川，但是现实却是所有人都成了赵高。
但是其实所有人都还不如赵高。
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