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拜蒙清冷的声音响起，他摆弄着身前的一堆文件，翻开一页将所罗门的话流畅的写了下来。
但听到所罗门的话，撒督却是有些不安。
虽然所罗门如此温和开明，但他却反而有些心慌。
“不过——”
就在这时，所罗门却再度开口：“虽然你的判断是正确的，但这种不向我询问便自行处理的行为是不对的。
你的智慧岂会比我大呢？”
闻言，撒督的身体抖了一下。
一旁的比拿雅也开口劝诫道：“我王……”
“适当的惩罚是必要的。”
所罗门开口打断比拿雅的话：“我就罚你……七日内不可食荤。
你当要内心虔诚悔过，因为你在心中没有把我敬仰当做你的神。”
“是，我王……我自当领受。”
撒督虔诚的匍匐在地，向着所罗门下拜：“您的决策，永远是如此智慧仁慈。”
对于自己知道所罗门是“神”
而比拿雅不知道这件事，却反而在撒督心中产生了奇妙的优越感。
但就在撒督心中冒出这种想法的时候，他抬头一看，却正好看到所罗门平静的、深深望着自己。
撒督心中顿时一惊。
他有一种自己的想法全都被所罗门看清了的感觉——
其实他所想的并没有错。
所罗门真的看清了他的想法。
或者说，所罗门之所以这样处理这件事，一方面是向比拿雅强调自己的权威和仁慈，另外一方面却是为了驯化祭司群。
撒督心中的这种优越感，会让他在向所罗门跪拜、行虔诚事时得到一种隐秘且不可说的报偿。
随后那些随从于撒督的祭司们，就会因为模仿行为而传染来自撒督的举动，并会在一次又一次的行动中得到第二类感动——来自仪式感的感动。
而祭司团体，作为不事体力劳动的团体，他们并不进行其他的重复性工作。
因而在仪式感中得到的自我暗示的集中感，就会被他们一并归结入虔诚的报偿当中。
如此反复，所罗门的地位会得到不断强化、乃至神化——他们等于是在凡间拜祭所罗门，如同拜祭神明一般。
“我让你们过来，是为了向你们展示新的政策。”
所罗门示意拜蒙将自己写下的计划书分发给撒督和比拿雅，同时肃声道：“如果计划成功，以色列甚至将会取代埃及的地位。”
“我希望你们还记得诺姆，那个卖咸鱼的男人。
他跟我说，他制作一车的咸鱼只用不到一天的时间，但推车来耶路撒冷卖咸鱼一来一回却需要三四天的时间……而卖咸鱼又需要两三天的时间，有时还会浪费接近一周。
你们知道这意味着什么吗？”
所罗门顿了顿，说道：“意味着，他们的时间都损失在了路途中。
运输是需要时间和精力的，而这种时间和精力原本应该是更多的产物。”
“我举个例子，撒督。
你去推罗购买木材，假如我们两国之间没有河流，又会如何？”
所罗门发问道。
撒督沉思了一会，答道：“推罗王不会同意让他们的工人运木材到以色列……而如果用驴子的话也太慢、还会让驴子受伤，让苦工来运又需要将木材在推罗劈开才能带走。
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