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至圣的公平
“又快过去一天了。”
耶稣停笔，看了看外面的天色：“还有什么想问的吗？”
距离他和齐德立约，已经过去一周多的时间了。
在这段时间里，推罗大小事务已经渐渐重归于稳定——虽说他是要考验考验齐德，但耶稣至少还是清楚，如果把那些大事交给齐德来定夺，未免也是太难为人了。
而且也是对推罗子民的不负责任。
他让祭司们加紧推行新法，以“这是仁慈贤明的王推行的更完善、合理、公平的法律”
的名义，先将新法推行到了各地。
由于之前宣传的关于沙曼三世叛国、招致红龙毁灭推罗，以及和罗马皇帝串通割让土地、裁撤军队之类的事，让人们先天的对耶稣多了几分好感。
再加上负责宣讲新法的是祭司，人们对那法律就下意识的更信任了几分。
在新法之后落实的，是农业税降低的通知，以及将优秀的手工业者提拔到塞浦路斯的决定。
之后则是会议结束之后，新一代贵族所辖领域的改动通知。
最后，才是剥夺祭司、书记官这一特权阶级内在权力的政策——也就是耶稣推行的教育改革。
现有的所罗门教徒，将分裂为专精一种知识的“大师”
和了解所有学问的“贤者”
两种。
而后者才相当于是原本的祭司和书记官。
由于前者一般留在中央，后者反而会分散到各地方，因而和原本要了解所有学问不同。
如今专精一种学问更容易得到重用。
这会催生出大量的“大师”
，推罗会从中得到大量的“顾问”
。
而在这个过程中得到的副产品，就是大大减少了祭司和书记官的人数。
这种改革法，无疑会让那些进入所罗门教之后就放弃学习，开始靠着特权混日子的人感到由衷的卧槽。
但这也会得到数量多得多的，那些来自社会底层、甚至没有机会入教的非所罗门教徒的支持。
并且这种十分考验个人才能的“年试”
、“年审”
的晋升制度，也得到了大量有冲劲的年轻人、以及更多被压制而不得上进的年轻教徒们极为热切的支持。
那些真正有学问，始终在学习、研究的那些上位祭司和书记官，对对此没有什么想法——对于他们来说，自己可以成为贤者也可以成为大师。
一切都和过去没有任何区别。
在得到了各行各业的年轻人、顶层的实权者和社会底层的广大群众的支持之下，新政以不断加快的速度飞快落实。
甚至在许多人的推力之下，比正常的政策落实的还要快。
这让齐德十分不解。
“但是，老师。”
齐德疑惑的发问道：“您前些日子不是说，社会中层的人才是维持稳定的基石吗？”
在他看来，耶稣的政策唯一得罪的，就是那些“中产阶级”
。
新政之下，利益唯一受到折损的就是他们。
那些铁匠、木匠、雕塑家、理发师之类掌握某一门特殊的技艺，因而得以将自身固定在社会中层的人群。
因为一些比他们聪明、能干的高级人员，在新政的带领下也开始学习他们所掌握的独到知识；而那些不如他们有钱，也不如他们家系好的贱民们，也开始向他们的阶级进发。
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