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“可知论”
这个词本身，指的是一种哲学学说。
它主张“万物皆可知”
，也即是一切事物都具有可知性。
根据雅斯塔禄的说法，任何知晓“可知论”
具体情报的存在，都无法对他造成任何伤害。
但这句话本身有问题。
而这个判定的先决条件，至少需要“承认可知论”
。
如果说，那位邪神的名字是因此而来的话……那么反过来，应该也是同样成立的。
假如承认可知论的人会将自己置于“邪神可知论”
的狩猎范围内。
那么，如果这个邪神真正的名字叫做不可知论呢？
不可知论者是指对宗教表示怀疑、却又拒绝无神论的人——也即是说，他们相信存在某种伟大的精神实体，却不认同现有的宗教对“神”
的诠释。
反推一下的话，一切相信世上拥有某种“命运”
、“上帝”
或者“真理”
的人，都无法对“不可知论”
造成伤害……
那么，为什么魔神不敢与不可知论接触、敌对，连靠近、说出它的名字都不敢……但彼岸却与不可知论发生了近距离的接触，却并没有受到什么针对的原因，就能够得以解释了。
彼岸甚至没意识到，不可知论的力量要远远大于“必要之恶”
。
而彼岸与魔神、四十二最大的不同点在哪里呢？
——他没有感情。
他仅仅只是一个模仿着人类情感的灵能生命，一个以类似“机器”
的方式思考的非碳基生命体。
而这就决定了，彼岸无法理解自己认知之外的东西。
这也是刚刚四十二对他发出训斥的理由。
综合两种可能性考虑，四十二更倾向于后者——也即是彼岸的答案是正确的。
因为雅斯塔禄将可知论的情报告诉四十二这件事，本身就会给他带来不小的危害。
对雅斯塔禄来说，她对四十二的爱意、信任和保护欲都是极为浓烈的。
四十二也没有在她眼中看到什么特殊的情感……只有信任与淡淡的忧虑。
换言之，她肯定认为这样对四十二会更好。
但为什么她不敢告诉四十二真相，甚至不敢说出那个名字呢？她甚至让四十二无需过多思考，只需要指使手下的凡人——比如说常希一去干活、杀人就好了。
除非……
真正致命的环节，并非是“持有知识的人去攻击可知论”
，而是在“讲解”
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