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诸葛亮可没忘记有个任务是搞清楚洗衣机的工作原理，只是之前的几位帝王并没有像他们一样的空余时间，所以并未提起过这件事。
毕竟吃饱饭总是要比洗干净衣物更为重要。
但现在既不能收割粮种，又不能主动去触发别的任务，诸葛亮便觉得自己不如就来看看洗衣机是什么神奇物件。
这有什么的，一层楼本来就配置了两台洗衣机，徐雪筠一口答应了下来。
在几人的帮忙下，很快徐雪筠就找完了自己的快递，现在每个人的手上都摞着好几个大小不一的盒子。
苏轼听徐雪筠说这盒子里有许多食物，不由得羡慕：“真好啊，可以买到千里之外的特产。”
其实古代也是有快递的，并且出乎很多人的意料，历史相当久远，早在殷商时期便出现了。
发展到周朝，‘快递’开始出现明确的职务记载，该职务被称为‘行夫’。
‘行夫’主要负责邮递驿站等工作，并规定‘虽道有难，而不时必达’，这一点很像是现在的邮政，即使道路崎岖遥远，但依旧会遍布他们的足迹。
不过和邮政有很大不同的是，当时的快递主要是为传递政令和军情存在的，也就是说它是一个依附朝廷而存在的功能。
具体工作方法有步行和乘车两种，在古书便有记载‘徒遽’和‘传遽’，其中“传”
指用车传递，而“徒”
则是急行步传，让人跑着去传递公函或信息。
但路途遥远，中途必定要休息，古代的旅馆其实并不如电视剧中想象的那么多，尤其是在古而又古的时候，地广人稀，连官道都没有全部连接起来，为了不让信件丢失，也是为了保护送信人不被野兽吃掉，朝廷便开始建立供传信人休息住宿的地方。
据《周礼地官遗人》载，‘凡国野之道，十里有，庐有饮食，三十里有宿，宿有路室，路室有委’，这‘庐’便是吃饭的地方，‘宿’的意思从古至今都没有变过，便是让人休息睡觉的地方，‘路室’这个词在现代已经不常用了，不过楚辞《七谏·怨世》中写到，‘路室女之方桑兮，孔子过之以自侍’。
有一个叫王逸的人曾对这句话有过注解，‘路室，客舍也’，贾公彦也说过，‘路室，候迎宾客之处’。
所以路室勉强可以同现代的宾馆相提并论，不过它也有现代宾馆所没有的功能。
路室有委中的委也是一个如今并不常用的词汇，可在古代它却指代一个很重要的物品，那就是粮食或财宝。
古代粮食便可以换钱，所以结合这句话的意思来看就是在路室住宿，可以从路室这里拿到之后行程所需要的粮食，也就是说，从吃穿到住宿再到盘缠，这一路上都可提供，这也从侧面看出当时送信的不易，若是不全然提供好，那么信件十之七八会在路途中丢失，又怎么可能做到像现代一样大面积的普及快递。
我们现在最认可的快递是邮政，邮政的政很好理解，邮政的邮又是从哪里出来的呢。
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