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第33章华夏延续千年的思想战争(第3页)

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“有一说一,周公旦在那个时代,能搞出这一套东西,还是很厉害的。”

“确实,以现在的观点来看,搞阶级固化是反动的,但在当时,确实算先进理论。”

“但是,想要用道德规范,去解决诸侯割据的隐患,几乎是不太可能的。”

“说白了,天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶?”

大唐太宗位面。

李世民看着高空巨幕,眼泛思索之色。

对于礼乐,他一贯是重视的。

因为他认为提倡礼乐,有助于维持社会稳定,令百姓安居乐业。

为此,他还下诏设立了,太常寺和光禄寺,这两个负责国家礼乐制度建设,和监督管理乐事务的机构。

只不过,他提倡礼乐,与周公旦的目的并不一样。

周公旦是将其用来作为,维护国家稳定的根本制度与手段。

而他只是将其当做一种,巩固国家统治的辅助手段。

从内心来说,他并不认为礼乐这种东西,能从根本上决定一个国家的命运。

【但是道德往往只能规范那些遵守道德的人!】

【列国之所以遵从周礼,完全是因为周王朝实力强大,所以等这种实力衰减后,就自然进入春秋战国时期。

【在这一时期,地方诸侯征战不休,底层百姓苦不堪言,很多新的问题开始逐渐凸显出来。

【周公旦的那一套解决方案已经行不通了,需要新的方案。

【于是,诸子百家开始纷纷出现,并且提出自己的解决方案。

【道家给出的方案是无为而治;儒家给出的方案是克己复礼;墨家给出的方案是兼爱非攻;法家给出的方案是富国强兵、以法治国。

【除此之外,还有一些相对比较极端的思想家。

【比如说杨朱主张“贵己”

,做事不拔一毛,不取一毫。

【再比如邹子提出阴阳五行的概念,主张所有人都应该顺应天地的变化,别跟老天爷拧着来。

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