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相对的“无名”
。
并不是“超乎形象”
的一切事物，都是“无名”
。
例如，共相是超乎形象的，但是并非“无名”
。
不过另一方面，无名者都一定超乎形象。
道家的“道”
就是这种“无名”
的概念。
《老子》第一章说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。”
第三十二章说：“道常无名，朴。
……始制有名。”
第四十一章说：“道隐无名。”
在道家体系里，有“有”
与“无”
、“有名”
与“无名”
的区别。
这两个区别实际上只是一个，因为“有”
、“无”
就是“有名”
、“无名”
的省略。
天地、万物都是有名。
因为天有天之名，地有地之名，每一类事物有此类之名。
有了天、地和万物，接着就有天、地和万物之名。
这就是老子说的“始制有名”
。
但是道是无名，同时一切有名都是由无名而来。
所以老子说：“无名天地之始，有名万物之母。”
因为道无名，所以不可言说。
但是我们还是希望对于道有所言说，只好勉强给它某种代号。
所以是我们称它为道，其实道根本不是名。
也就是说，我们称道为道，不同于称桌子为桌子。
我们称桌子为桌子，意思是说，它有某些属性，由于有这些属性，它就能够名为桌子。
但是我们称道为道，意思并不是说，它有任何这样的有名的属性。
它纯粹是一个代号，用中国哲学常用的话说，道是无名之名。
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