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剖开它发现它的空心，告诉人们应该永远谦卑，随时接受新的知识。
刚好新学了“格物致知”
之学，王阳明迫不及待地就与好友一起开始格物。
格什么呢？
鉴于自己的爷爷竹轩公在自家周围栽种了那么多的竹子，那就格竹子吧！
于是，王阳明格竹子一事就这样轻松而又愉快的决定了。
王阳明的目的很单纯，那就是要通过格竹子来成就圣人，于是他就盯着竹子一直看啊看，不眠不休的看，一块格的另外一个友人在坚持了三天三夜后终于倒下了，但是王阳明却并没有放弃。
毕竟，圣人之道就在眼前，岂能轻言放弃？
就这样，七天七夜过去了，可是圣人之道还是没有一点眉目，王阳明的身体却格出问题了。
经此一事，王阳明备受打击，对朱熹的“格物致知”
学说更是失望，觉得所谓格物致知皆是骗人。
经此一事后，王阳明对于朱熹的“程朱理学”
渐渐不再认同，转而寻找其它成圣悟道之路，最终悟出了“心即理”
，亦即“心外无物”
的心学宗旨，一举走出了和朱熹相异的道路。
…………
思绪回转。
朱洵对王守仁说道：“伯安，克贞不仅是老夫好友，还是海内鸿儒，他的见识学问、为人做派，老夫也是十分佩服的。”
“克贞爱书，每次翻阅群书，碰到至言格论，契合于心者，便吟讽不已，定要全部用朱笔圈点，这样读书常常至深夜，然后才入内寝，不尝有顷刻的懈怠。”
“他曾说过先圣孔子佩象环是取中虚之义，因此他也置一象环佩带着，日不去身，表示中虚无我。”
“他在芸阁讲学的时候，常常是议论慷慨，善发人智，听者忘倦。
还有一些有志于道者，常常登门拜访，请教各种问题，至于终日不忍离去，那时，他的芸阁总是热闹非凡。”
朱洵说着，神情略带感伤，毕竟两人已多年未见。
回忆，如一片片凋零的叶子，在迷茫的红尘中，承载着如烟的往事，像萧瑟秋风，擎着回忆的碎片。
“所以，克贞对伯安你的指点是弥足珍贵的，你当砥砺前行才是。”
仿佛是自己的想法得到了肯定，王守仁意气风发，红光满面。
“谨遵世伯叮嘱，伯安也当不负一斋先生的教诲。”
…………
红尘一骑露华香，不管卢龙道路长。
...
谁信御前供玉食，不呈妃子不先尝。
紫阳书院门前，太渊和朱洵目送王守仁夫妇离去，渐行渐远成黑点。
太渊青衣负手，想着经过自己这么隐晦地提示，不知道王守仁会不会提前开始研究他的“心学”
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