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譬如江南治蝗妖，当蓄养蛙蟾;北地除鼠妖，宜护育鸱
?。
二。
以妖制妖，分而治之。
《韩非子?内储说》载:“以子之矛，攻子之盾。”
妖蛮万族，各有其性。
当明其利害，使其相争，我则坐收渔利。
昔汉以马蛮制衡狼蛮，唐以蛮族平安史妖乱，皆此道也。
三。
兴修水利，固本培元。
《管子?度地》言:“善为国者，必先除五害。”
当广修沟渠以绝虫患，改良农具以增收成。
譬如推广曲辕犁，可使深耕易耨;广植抗虫桑，能让螟蛉无栖。
此乃治本之策，不可不察。
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其二，《教化治国之策》
《诗经》“螟蛉蜾蠃，蜾蠃负之。”
之喻，实乃圣人示我以治妖之要术。
今承平之世，尤当明辨人妖，善用权谋，方能长治久安。
一正本清源，严辨华夷
《春秋》严夷夏之防，《礼记》明人禽之别。
郑玄“化已子”
、朱熹“教子”
二术，殊途同归。
《孟子》曰:“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”
当立《辨妖录》，详载类特征，使百姓知所防备。
二明辨品类，因俗施教
人母为妖所虏，生子为“生蛮”
，犹《周礼》所谓“化外之民”
。
妖母为人所获，生子为“熟蛮”
，可比《王制》“归化之众”
。
此二者，当如《管子》所云:“因其俗，简其礼。”
郑玄‘化己子’，朱熹‘教子，乃是对付生熟妖蛮之二术!
对生蛮当行郑玄之术，诛杀，掠取!
对熟蛮宜用朱熹之法，教化、安抚!
扶持熟蛮，打击生蛮，乃是当下大周圣朝国策。
策略上有区别，但实则皆为人圣蛮之辩而服务!
三以夷制夷，分而治之
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