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的名声就传遍了整个日军，尤其是第四师团的核心部队第八联队，在日俄战争中屡战屡败，获得了“败不怕的八联队”
绰号。
根据日本军事历史学家关幸辅的记述，每当大战前夕，第四师团官兵大多装病，师团医务室人满为患，最后师团长本人不得不亲自坐镇医务室，看病的人才不敢去了。
和这些事情相比，还有一件让牟田口廉也百思不得其解的事情是，在中国战场上，一次第四师团在遇到中国军队时，竟然没有丝毫主动进攻和追击的意思，相反，还在公路两侧堂而皇之地烧起饭来，眼睁睁的看着中国军队从他们身边不远的公路上通过。
军队到了战场不就是来打仗的吗？为什么第四师团会有如此表现？据事后了解，日军高层在查处这件事时，带队的第四师团联队长却以“严格遵守作战纪律”
为由，振振有辞向上级解释道：“没有接到对中国军队进行截击的命令。”
弄的日军高层哭笑不得，最后也只能草草了事。
想到第四师团这些事，牟田口廉也刚才的好心情一下子就变的不那么好了。
再一想到缅甸方面军司令官河边正三安慰自己的话“第四师团虽然窝囊了一些，但部队里老兵多，也是一件好事！”
当然是了，上了战场不主动进攻，老躲在后面避战，士兵都不会怎么受伤，老兵能不多吗！
随着战争持续，其他师团老兵大量战死，第四师团的老兵也都被抽调到其他师团，作为师团骨干使用，你还真不能说第四师团老兵多了是坏事。
其实，牟田口廉也这些老一辈的日军军官，对第四师团某些传承，虽然反对但又无可奈何。
比如，在作战前，同一师团同一大队的士兵间，相互都有告别的习惯，他们对第四师团的告别话语就非常的反感。
当时，日军各部的临别致词都有自己的特色，比如第二师团，战况较好时就说“武运长久”
，情况不妙时就说“靖国神社见”
。
然而第四师团的官兵告别时，却常说“御身大切”
，翻译过来，就是“保重贵体”
、“身体最重要”
，或者干脆就是“保命第一”
。
特别是当遇上艰苦的战斗，战斗一开始，来自第四师团的老兵又故伎重演，从军官、士官到老兵纷纷入院，消极但合理地拒绝作战。
当负伤的日军士兵到医院的时候，那些“养病”
的第四师团“前辈”
们还要问：“你为什么要这样玩命啊?”
当被问到自己为何不愿意参战时，这些“病号”
却豪气冲天地说：“听说这次出击我们是担任佯攻的，这很没有意思，如果是主攻么，自然是要好好打一仗喽！”
记得有一次牟田口廉也在国内任职，曾听到过国内某人对第四师团的分析时就指出过，在古代日本各地，基本的社会结构是农民依附于拥有土地的诸侯（即大名），而诸侯服从于天皇。
这种长期不变的社会结构导致日本形成了上下级关系严格，富有服从精神的文化特点，也是二战中日本军队普遍狂热“效忠天皇”
的心理基础。
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