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它处于中国古代封建社会的转型期，开始转型了，但还没转过来。”
“从秦汉开始，就已经是郡县制了吧？还需要怎么转型？”
朱国祥完全听不懂儿子想说啥。
朱铭详细解释道：“不一样的。”
“在宋朝以前，不管实际效果如何，朝廷都是明令抑制兼并的。
普天之下，莫非王土，这句话属于绝对主旋律。
而从宋代开始，土地就彻底商品化了。
就算皇帝给大臣赐宅子，也得给老百姓拆迁费。
给多少钱先别管，给不给得到也别管，就算做样子也得给拆迁费。”
“放开土地兼并，导致社会结构剧变，地主阶层作为一股力量，首次登上中国历史舞台。
同时，农业技术提升，可养活更多百姓，宋朝的城市开始繁荣，社会分工更加细化，市民阶层也登上了历史舞台。”
“唐朝及以前的儒家学说，无法解释宋朝的社会结构，于是又催生了儒学革新。
程朱理学，就是在这种背景下诞生的。
而在北宋末年，理学还没有成熟，只是诸多新儒学里的一支。”
“恰巧，印刷术和科举也成型了，文化传播方式发生质变，受教育群体迅速扩大。
从学术着作就能看出，唐代及以前的学术着作，以文言文形式为主，受众是社会精英阶层；而宋代的学术着作，越来越趋近于大白话，它是面向整个市民阶层和地主阶层的。”
朱国祥认真思索道：“听你这么一讲，宋朝有点文艺复兴的味道。”
朱铭笑着说：“六经注我，不就是文艺复兴吗？宋朝的学派百花齐放，各派的学术大佬，都想在社会转型期内，抢占思想领域的话语权，最后程朱理学获得了胜利。”
“到了明代，程朱理学统治国家，标志中国古代社会转型成功，从此进入乡土中国的模式。”
“而在宋代，只转了一半，情况十分尴尬。
既延续着唐朝的社会问题，又发展出明代的社会问题，名臣大儒们都在寻找出路。
王安石，就是其中一个激进探索者。”
“对了，后世中国人的家国观念、伦理道德，就是在两宋时期构建完成的。”
朱国祥笑道：“有点意思。”
朱铭说：“我们常常这样质问：你到底讲不讲道理？道就是理，道学就是理学，而道理，正是程朱理学的核心！
程朱理学对后世的影响，已经到了百姓日用而不自知的地步。”
儿子说了那么多，朱国祥快速总结为一句话：“宋代是中国承上启下的朝代，它的政府结构和官方思想，还没适应剧烈的社会变化，所以各种矛盾爆发起来很难应对。”
朱铭竖起大拇指：“朱院长，你太聪明了！”
做大事，须抓主要矛盾。
而分析宋代的社会结构，是抓住主要矛盾的第一步。
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