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魏国和刘宋国一样，朝廷对道教和佛教分别设置了管理机构。
魏国管理道教的机构叫崇玄署，管理佛教的机构叫昭玄寺。
它们都直属皇帝领导，由皇帝派中书侍郎为联络官。
昭玄寺最高官员称“大昭玄统”
，三品文官。
“大昭玄统”
下辖两名四品昭玄统（文职）、几名五品都维那（武职），再往下的属官是六、七品功曹、主簿，若干名。
昭玄寺管理全国三万多座寺庙，200来万信徒，上千顷土地，以及众多物业。
表面上看，皇帝拓跋焘一声令下，昭玄寺应该闻风而动，带领佛教听从皇帝指挥。
其实则不然。
这“大昭玄统”
、“昭玄统”
、“都维那”
等职位人选的确定，皇帝拓跋焘也受到诸多因素制约，并不能随心所欲。
因为，佛教毕竟是教会，主打业务是经营信仰。
大昭玄统、昭玄统、都维那，甚至功曹、主簿这些官员，如果不能令教徒信服，则根本无法行使权力。
这种局面是历史原因造成的。
魏国现任“大昭玄统”
名摩难乂。
他是由中书监穆寿推荐给太子拓跋晃的。
太子和鲜卑贵族都支持摩难乂。
拓跋焘有时也有些头疼。
拓跋焘不知佛教最终操纵者是阴间轮回司，但他早就体会到了：凭自己九五至尊的皇权，想撼动现有局面，也没那么容易。
昭玄寺的框架，除了首都平城的最高衙署，也在州、郡、县设置机构，管理相应区域的佛教事务。
长安昭玄寺坐落在横门大街，距离未央宫北阙不远。
皇帝拓跋焘在长安城歇脚，征用未央宫为行宫。
中书侍郎王贞丰就是皇帝拓跋焘与摩难乂之间的联络官之一。
他这次也在皇帝亲征队伍里。
到长安城后，王贞丰与其他随行文官一道，住在未央宫旁边的偏殿。
他打听到，长安城昭玄寺离驻地不远，便有意过去看看。
这天下值后，他向同僚打个招呼，换了便装，问清方向，慢慢散步踱往横门大街。
横门大街呈南北走向，是长安城最主要干道。
历史上，横门街两旁是历代朝廷各部衙署集中地。
现在改成了雍州刺史部、长安太守部衙门。
王贞丰到了昭玄寺门前，见到衙署不过是一座小院，并不起眼。
透过围墙，看到里面的屋舍也不高。
太普通了，与首都平城昭玄寺的印象完全不同。
——这是王贞丰的第一感觉。
他对门口两名卫士拱拱手，指着门匾上“长安昭玄寺”
五个字道：“两位请了。
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