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唐·李筌：“计者，兵之上也。
《太一遁甲》先以计，神加德宫，以断主客成败。
故孙子论兵，亦以计为篇首。”
唐·杜牧：“计、算也。
曰：计算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。
于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负。
胜负既定，然后兴师动众。
用兵之道，莫先此五事，故着为篇首耳。”
宋·王皙：“计者，谓计主、将、天、地、法令、兵众、士卒、赏罚也。”
宋·张预：“《管子》曰：‘计先定于内，而后兵出境。
’故用兵之道，以计为首也。
或曰：‘兵贵临故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻。
知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵重孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听乃为之势，以佐其外势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
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利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其不备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
敌制宜，曹公谓计于庙堂者，何也？’曰：‘将之贤愚，敌之强弱，地之远近，兵之众寡，安得不先计之？及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以隃度也。
李奋说:本书兵法就口述完了，侯爷觉得怎么样？。
勇毅侯付铁锤一脸陶醉，沉溺其中。
不能自拔。
他不敢相信。
世间真有这百战百胜的奇书。
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