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四方僧人咸集长安。
沙门义慈，性淳明，少负声名，受召自南方来。
得赐佈帛三段，随施与道路贫乏者。
同侪诮之曰：“天傢礼佛，遐迩同欢，何猥圣意为。”
义慈合掌曰：“吾幼时即寻师访山，不下千裡，修不见其深而感世间苦厄。
昔见黔中人傢，傢人共箸一裤，片衣褴褛，自云已传百年，及子成人，仍令传之。
始悟慈悲。
是故□□由己，胡不救百姓乎？”
郑王闻而奇之。
及会迄，倒履以迎，请受菩萨戒。
义慈为说禅要。
王问：“法谓何空？”
答曰：““中论”
有言：衆因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
事象时有时无，亦非有非无。”
王又问：“何时见有，何时见无？”
答曰：“不执著。”
王欢喜，邀至府居，常与参聚忘疲。
三月初二辛亥，降宸笔御书大报恩寺碑文。
翌日，一净及群臣诣阙上谢表。
初六乙卯，冀迁兵部尚书，参知朝事。
八月初五壬午，义慈请辞。
王固留。
对曰：“未行大道而贪浮华，是心惶恐。”
是时世宗未名，王托义慈治养，曰：“此儿五月子，将不利，或有缘佛门。”
后一日，大雨，道路不通。
萧氏因谓王曰：“旬日中秋，莫若后行。”
王从之。
十五壬辰望，上于飞霜殿宴近臣。
太常丞聂中行修“南风曲”
以献。
上亲操琴，衆皆拜曰：“昔者舜弹五弦琴，而咏“南风”
，洎乎近世，顿绝其声。
今陛下威道炳天，複扬故曲，荡荡哉，巍巍哉，事堪彰史也。”
上大悦，辄御制“南风诗”
为词。
取群臣“奉南风诗”
以为送声。
上一览之，视僧演之诗为胜。
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