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在按察使张逊肤那里，高翰文交代了自己的切入口，医学。
绝对保证除了守旧医生，谁也不得罪。
毕竟谁都不想死。
由医者入手也确实是个不错的办法。
因为这个时代就是不为良相便为良医。
医书也都是读书人写的。
如果里面记录的诊断、药方、药材有缺陷，很自然就能推导出，儒生们不是万能的。
而支配儒生行为的是儒学，下一步很自然就是否定儒学的神圣性。
当然也不是要抹黑儒学，只要其不当全能神就行。
张逊肤也看出了高翰文的用意，虽然身为儒生，不该怀疑至圣先师。
但至圣先师之所以叫至圣先师而不是至圣仙人，就表明了其是人不是神。
这也是儒学需要源源不断吸收其他思想发展壮大的前提。
历史上，儒学能够发展圆融，融合佛道的经义是关键。
然而现在整个大明已经全部奉儒学为正统，还有必要吸收其他学问吗？这个必要性不说清楚，一旦被攻击可是站不住脚的。
“儒学是不是普世真理，是不是全天下人的学问，该不该造福天下人？”
高翰没有直接回答张逊肤的问题，反而提出了一个新问题。
“当然是”
张逊肤一口咬定就回答了，答完就回味过来了。
如果儒学不布道寰宇，怎么能证明自己就真的是普世真理呢？如果儒学要布道寰宇自然就需要吸纳全球的文化，犹如历史上吸收道家思想才在汉朝站稳脚跟，吸收佛教思想才在宋朝大兴天下一样。
“年轻人，我等儒门子弟龟缩不出，失去孔圣人当年周游列国传道的精神已经很多年了。
宋朝的衰弱彻底打断了儒学的扩张，以至于，今日我差点明白不了你的用意啊。
好，好，好，布道天下，确实吸纳包括泰西之学在内的天下学问的根由。”
“但天下无限，而大明有限，如果儒学背离大明，你想好了皇帝那边的反应了吗？”
张逊肤暂停了下又帮助高翰文从明哲保身这一方面梳理思路“放心，如果儒学是普世真理，那儒学到哪里，大明就自然在哪里，如果不是，还拒绝新学不就是抱残守缺吗？而且不尝试，儒学是不是真理就永远无法证明了，这只会埋没了儒学的价值”
高翰文提出了这么一个悖论。
“好，但愿你说的会成真，届时全天下儒生皆仰赖你今日之举”
张逊肤很正式地道谢。
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