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学宫中学业有成的学子可以施行教化、引导、颁布惠民的政策，从而引导了最底层的农业生产。
这些人并非农耕优秀而封官，但实际上又推动了农业的发展。
“此法好是好，但入学宫者免徭役这一条必然会被人作祟”
新帝指出道：“他管控一地劳心分辨也就罢了，若朕以此推广，入学宫者十有九富，最终免徭役者皆是富人，穷人则是会更穷！”
新帝没有提及免徭役带来的经济负担，而是指向了学宫制度最终服务的主体。
蜀郡城作为先行尝试者，学宫破败而不成型，甚至需要席地而坐，富人看不上这种学宫授学，也给予了穷人足够的机会。
可这种事情一旦成为朝廷认证的官学，这就会使得富人蜂拥而至，而消息滞后的穷人则难于进入学宫中。
“农耕、战功、学宫之举都是利国利民之事，但事情叫好不叫座，这个问题有食利的因素，但未尝不包括观念因素”
张学舟再次躬身举荐道：“此等投机取巧者只有经历‘仁、义、礼、智、信’的教导，方才有可能改变思想，从而获得人心改变！”
“这似乎是儒家的训导？”
新帝皱眉道：“朕知晓仁义礼智，这信是何物？”
“这是董仲舒所提及的信，代表诚实守信，言行一致，信守承诺的美德”
张学舟回道。
“诚实守信！”
新帝皱了皱眉头。
本是张学舟闹腾朝堂辞官之举，但众臣退散后，张学舟继续拉扯后，新帝只觉对方所言并非胡闹，而是存在着真正治国的精妙。
但张学舟东拉扯一块，西拉扯一块，想让他将这些碎片化内容融合在一起是一件难事。
这些事情明明很好，但想达成目标很难。
如同新帝所说，事情在顶层决议时是一种情况，层层铺设后又是另外一种情况，任何涉及功利的措施都只会导致食利阶层的扩增。
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儒家的教化手段不新鲜，他上位之初便没少被赵绾和王臧洗脑，知晓儒家的内容。
张学舟当下所说仅仅较之赵绾等人多提及了一个‘信’字。
这种教化行不行，这并不需要朝廷去实施相应的条例，只需要观看儒家学派成员们的表现。
但让人失望的是，儒家学派嘴上一套，实际行动时又是另外一套，与诸多学派并无区别。
新帝念念了一声，又念着张学舟多提及的‘信’字。
“董仲舒是北地儒家赵派之首，他这是发觉儒家缺陷在弥补缺失了吗？”
新帝疑道：“你是从何处知晓董仲舒的‘信’，难道你也入了儒家？”
“我在十年前入了阴阳家，至今都没换学派”
张学舟连连摆手道：“再说了，就算我愿意换，摊上我那个性情不稳定的师叔晋昌，其他人也不敢收啊！”
“晋昌……这似乎是淮南王的门客？”
新帝道。
“陛下听过此人？”
“这是先帝榜单上的人”
新帝点点头道：“先帝说阴阳家九天教炼丹制药也就罢了，这九人教傀儡之术取活人为器，实属邪派，应当予以取缔，只是这晋昌神出鬼没难于查找，这些年也就让他成了漏网之鱼！”
“陛下说的是！”
张学舟连连称赞，示意新帝取缔阴阳九人教没啥问题，该动手时就动手。
他这种态度倒是让新帝哑然。
忽略过晋昌这档子事，新帝不免将事情重归董仲舒身上，又询问张学舟和董仲舒的关联。
作为新帝身边的‘给事中’，这几乎是新帝最亲密的臣子，新帝显然不允许身边近臣掺和太多成分，免得张学舟成了一些学派的傀儡又或代言人。
：（）第五形态
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