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啮缺可为天子乎？我欲使王倪请之。
许由：若果如此，则天下危矣。
帝尧：敢问其由？许由：啮缺聪智敏捷，但明于止过，却不知过失之因。
若使为天子，必崇智而弃天然，以己意分别事物，处处干涉，应接四方，改变自然，万物不宁。
虽世人效法其行，但为诸侯则可，而不可做天子。
若使治理天下，必生动乱，是臣子之灾，君主之害也。
帝尧：信哉此言，此事再议。
我欲奉行仁义于天下，使万民得利，可乎？许由：陛下若果如此，恐必将被天下耻笑也。
帝尧：因何所故，而作如此危言？许由：天下庶民，不难笼络。
爱之则近，利之则徕；褒之则勤，恶之则散。
若使民得利是谓仁义，则举世假借仁义取利者必多。
如此仁义非但不行，且为虚伪工具。
欲凭一人决断以使天下获利，统一号令则可。
陛下只知贤人可利天下，而不知贤人更可害天下也。
帝尧：日出东方，火把不熄，如此微光，岂非多余？大雨刚过，又去浇园，岂非徒劳？不才如我，难为天子，尸位素餐，惭愧无地。
请许将万民以托先生，必致天下太平。
许由：陛下治理天下，升平日久，万民欢悦。
既天下已平，我岂为名首？名从属于实，我不为虚。
君其归乎！
天子于我无用。
所谓疱厨不供，祭祀亦难替代烹调也。
许由辞帝出宫，逃到箕山之下，颍水之阳，耕田而食。
时有阳城大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。
因慕许由贤名，迁来箕山之下，与其同耦。
时隔未久，帝尧又命人寻来，聘请许由为九州之长。
许由：此言不堪以闻！
许由说罢，便抛下天使，跑到河畔去洗耳。
巢父牵牛去河边饮水，便问原因。
巢父：子就水洗耳为何？许由：匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下。
帝尧不胜哓哓，前以帝位让之，是我不从；今又使人请我为九州长，辱我双耳。
故此就水而洗之。
巢父：子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求名声于世，帝尧故慕虚名，以让子也。
子故作清高，脏此河水，污吾犊口！
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巢父说罢，冷笑不已，遂牵其牛，去上流饮之。
许由死后，葬于箕山，此后亦名许由山。
许由既死，帝尧复闻巢父大贤，又欲以帝位让之。
巢父闻而隐居兖州聊城，在此放牧了其终生。
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