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行半途，象饥，自袋中拿出麻籽来吃，难以下咽；又讨兄长袋中麻籽来吃，却是格外香甜。
象贪其利，与兄易籽而种，舜习惯忍让，便即交换，到东坪垦荒种麻，数日得苗归家；象到西坪种麻，数日其苗不出。
壬女愈加挑拨陷害，瞽叟终将长子赶出家门。
舜不加辩解，可谓大仁。
和仲：舜被赶出家门，曾在历山耕田，又在雷泽捕鱼，更在河滨做陶，又至寿丘为人帮佣，制作家用器具，并在负夏做过生意。
耕历山，皆让畔；渔雷泽，皆让居；陶河滨，器皆不苦窳。
此后人都愿意追随，因而所居一年成聚，二年成邑，三年成都。
每做一事，略有收入，便寄送家中，孝敬父母，照顾兄弟，是为大义。
和叔：虞舜既与帝女成婚，便还家中，夫妻三口孝顺父母。
陛下使筑仓房，弟象撤梯纵火；瞽叟命子掘井，待其深入后却又落井下石。
虞舜皆脱其难，故作不知父弟之谋，一如既往孝顺父母，友于兄弟，且比以前更加诚恳谨慎。
以此待人，可谓大度。
帝尧闻此深自赞叹，遂命舜参预政事，命摄唐及有虞两国，管理百官。
虞舜由此得以重用，不但处理政事井井有条，且用人惟贤，大有王霸气度。
因闻八元、八恺大有贤名，便亲自征聘入朝，使“八元”
掌管教化，“八恺”
管理土地。
又闻世间有浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四凶，皆都恶名昭彰，虞舜毅然出手擒执，皆都流放荒蛮之地。
又以德治国，唐及有虞大治。
又掌管四方之门，礼待诸侯，四门穆穆。
帝尧见此，遂选择吉日举行大典，正式将帝位授予虞舜。
此事便为后世儒家极力赞美，称为“禅让”
。
尧舜禅让，被后世传颂数千年之久，但历史真相，或许并非如此。
历史真相：自战国乃至秦汉，儒家已将尧舜奉为圣人，似乎成为定论，不容置疑。
但魏晋时出土珍稀典籍《竹书纪年》，便以多条铁证，一举击溃虞舜和平受禅，一代圣君形象。
其书载云：“昔尧德衰，为舜所囚。”
又云：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”
复又载云：“舜放尧于平阳。”
更又载云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
后稷放帝子丹朱于丹水。”
后稷便是帝喾之子，周人始祖姬弃。
此说其曾与虞舜合谋，陷害尧子丹朱。
虞舜既受帝尧禅让，执掌华夏部族之政，便励精图治，开展系列改革，国内气象一新。
乃重新修订历法，以定四时节气；又祭祀天地四方，封敕山川群神。
又收集诸侯信圭，择定吉日，召见诸侯君长；然后举行隆重典礼，重新颁发信圭。
虞舜即位当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，以考察诸侯政绩，明定赏罚。
先定五刑以示警戒，又用流放代替肉刑，以示宽大。
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