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寺院管理和僧人自律靠的是出世间法，而治理一方众生则要靠世间法。
上次讲的‘以教领政’是指世间法的制定、执行，以出世间法即佛法为指导，二者一表一里不可分割，但又有差别。
比如，佛法首戒杀生，故《十三法典》中没有死刑。
又如，佛教认为贱民由于前世罪业太重，不在三善趣中，可世间法要求，在基本道义上，将他们与其他人一体对待。”
经堂里鸦雀无声，都在认真地听讲、思索。
桑结抬头望望天花板接着说：“也可以这么说，出世间法管的是灵魂，世间法管的是这一轮回的肉身。”
阿旺和色朗过后议论，许多深奥的名词、概念，从第巴大人嘴里讲出来却通俗易懂。
“我们在座诸位都是佛门弟子。
佛法说到底目的只有一个，就是利益众生。
利益可分两种，一种是世间的，即现世轮回中的福祉安乐，另一种是出世间的，即灵魂获得最终解脱。
前者可视为‘有’，后者可称作‘空’，‘有’是暂时的，‘空’是终极的。
空空有有，有有空空，各门派争论了多少年，是宗喀巴大师用‘性空缘起’的道理讲清了这个问题。
‘性空’是三千大千世界和佛法的本质，‘缘起’则是现世中不停变换的存在方式，是‘有’。
‘性空’是因，‘缘起’是果。”
人们仔细听着，生怕漏掉一个字。
桑结接过侍从端上的茶呷了几口。
“‘性空缘起’是出世间法。
而‘缘起性空’则是世间法，比如格鲁派和噶玛派的斗争，不会等对手垮台我们才奋起，五世佛爷和班禅佛爷看准小藏巴汗所作所为必亡无疑，故起而抗争，最终取得胜利。
这需要主事者大智大勇，远见卓识，绝非盲目举动。
‘空’则通，通则达，达则无碍，所以它是万物万事生成、创新、发展的动力。”
当阿旺、色朗将第二次开示转述后，洛桑说：“我能想象出大人讲话时的神态和语气，可惜我不能去听。”
“大人会讲授给佛爷的。”
阿旺说。
“不一样啊，效果大不一样。”
色朗兴奋地说：“大人开示后，热烈的讨论、争执持续了好几天呢。”
洛桑若有所思地说：“佛教传入藏土一千多年，‘后弘期’至今也八百年了，出现过的教派有数十，各种教义学派难以尽述，越来越庞杂、艰涩。
我看，越讲越深奥的人，或是他不懂或是他照搬，真懂的人才能浅显讲出。”
二人不住点头：“佛爷说的太对了。”
洛桑挤挤眼：“你二位也学会奉承了？”
其实他清楚，这两位老同学都是正直之士，对自己礼数周到、尊重有加，决非谄媚之辈。
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“此话只有佛爷可讲，我等小僧若讲出去，恐怕在学员班就呆不住了。”
这天，桑结从色拉出来，向八廓东街行去，多日未见佳莫了。
老远瞧见小红和小丽在忙碌，小毛跟在后边一跑一颠。
瞅见桑结，二人忙过来行礼。
“在忙什么？”
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