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衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
这个疾苦是这个老爷的所解决的事，能解决吗！
天灾人祸，总有那么多说不清的事。
光绪元宝时间，甘肃大旱无雨，三年绝收，百姓流离失所，吃尽天下能吃的东西，走尽天下不能走的路。
那天上飞的，地下跑的，那个榆树叶子、苦菜花、铜钱草，甚至于锅烟灰，都被残食的尽。
大饥荒连着大瘟疫，那是饿殍枕藉，哀鸿遍野，死人的事是经常的事，形成了十宝九室，凄惨一片。
清朝统治者，地方长官也无能为力，出现了死尸无人埋，野狗吃死尸，活人吃死尸的现象。
古有易子而食现象，那是一个怎样的悲惨世界，大千世界无奇不有啊！
前有两只羊之说，也有帝王殉葬。
种种现象，在人类长河中，由动物走向智能，由无情走向有情，是那个畜牲与人伦的变化。
食人族有之，畜牲时是吃的同类而已，人伦是食不同类而为罢了！
人的属性于自然性和社会性。
那个食尸者是区于动物与人之间的一类于，无可奈何，不吃人就得被人吃，这是那特殊时期的极贫极弱的自然观。
衙门为不赈济救灾，无人问津，也是自顾不暇。
有道是：慌不择路，饥不择食，寒不择衣，贫不择妻。
其实江淮大地也好不了哪里，说是走千走万，不如走淮河两岸。
历史上是富庶一时，号称鱼米之乡，天下粮仓。
但壮丽东方第一洲，却在十年九涝中，已将美好富裕的地方变成了一片泽国，死水一潭。
甘肃的旱与江淮的涝都是个物极必反的事，殊途同归于那个灾厄，是那个干死了，淹死了。
事出反常必有妖，人不知理定有祸。
赫望爵的钦差巡察什么？图有备战于高墙之固，亦然墙外何安！
墙内是府衙，墙外是斯民，民之不安，何以安国。
保住的帝王，却不保黎庶，没有了臣子臣民，哪有皇权富贵。
亦言皮之不存，毛将焉附。
在这个多事之秋，不是一城一墙的所能安一巢之卵，必然是要众志成城，抱团取暖，有那一只筷子易折，十只筷子成钢。
老百姓就是天，就是地，那个尤大离开了地，就什么力量都没有，这是为政之道，也是仁政之基。
赫望爵只是个帝王的走狗而已，他的三观在帝王之中，不是在为民请愿，而是在画地为牢，做那个避世之乱。
社稷安危，是江山稳固的基础，臣民就是基石。
就如同古堰挡浪石就是圩堤的安全石，清安城的城墙石也是安全石，是一个道理，治国理政安天下，还是依靠俺们老百姓。
这些逃生一劫，是洪浑烈、匪徒、赫望爵等等的责任。
一言以蔽之是那个社稷不稳，乱臣贼子在无道的昏君中，自有那个罪孽深重，致使国将不国。
且不论之，乱中就从乱来，赫望爵从九死一生中，又走向了他的幸运彼岸。
盼星星盼月亮，终于到了徐州新沂，与江浙道府所派的接应人会合，百感交集，激动的要掉下了泪。
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