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申时行终于知道为何让姚光启如此如临大敌了,这个宗教不好消灭。
一般而言,宗教都会虚构一个天上神国来做彼岸,这样一来,一生难以抵达彼岸,唯有死后才是解脱,这是大多数教派的基本叙事原则。
但是极乐教显然不走这个路数,它没有虚构,而是真切的构建了一个地上神国出来。
最关键的也是最麻烦的是,这个地上神国是真的,至少相对于倭国而言,大明没有兵荒马乱、社会安定、粮食产量节节升高、生产力远高于倭国、物质非常丰富。
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姚光启继续说道:“宗教就是指导人去解脱,极乐教的解脱方式就是入明,受洗,就是在脚踝处烫一个明字,代表无论承受怎样的苦难,都要进入大明。”
“极乐教的核心教义就是:如果无法解脱就在地狱中沉沦,享乐至上,如果有任何机会解脱,就要不惜一切代价,坐上前往大明的大船。”
“这…”
申时行罕见的沉默了下来,他思索了良久,才有些郑重的说道:“神国之所以是神国,就是遥不可及。”
“这些邪祟,对大明而言是不稳定的因素,他们刚刚落地大明,可能还会满足,但是很快,就会现,大明不是地上神国,大明有自己的矛盾,而且极为复杂。”
“并且他们来到大明,脱离了倭国的环境,并不能获得解脱。”
欲求不满则不逊,求而不得则阴怨。
一群内心充满了对倭国怨气,到了大明现上当受骗,依旧过着困苦的生活,阴私满腔的倭人在大明,就是一个个不稳定的因素,需要坚决把他们赶走。
大明是大明人的大明,这些倭人,是没有修养的人。
申时行、姚光启,都是儒学经典喂大的士大夫,倭人没有修养,是他们的成长环境和困苦,让他们无法养身、养心、养性、养命,就没有浩然正气。
哪怕是再有小礼,无大义终究没有浩然正气。
“还是抚台想的长远。”
姚光启认可了申时行的判断。
姚光启继续说道:“其实我也是这么想的,就是有点拿不准,怕耽误了国朝的灭倭大业,短期看,似乎有些好处,但长期看,怕是成为大患,还是趁着它还没有萌芽,将其扑杀掉吧。”
申时行十分肯定的说道:“我会给五大市舶司去公函,让他们知道其中利害,这样就能拔除隐患了。”
要不要在大明境内打击极乐教,如何打击,需要长崎总督府进行配合,这三个问题,需要申时行去定夺。
“那我就去做了。”
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