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明明生活在一个松江府，但完完全全活在两个世界里，这就是商品经济的世界。
最最最重要的是，姚光启认为，下面的账房仙人会糊弄陛下，粉饰太平，会用这种‘统计学魅力时刻’欺骗皇帝，扰乱圣听，干扰陛下做出决策。
就像是宋仁宗时候，太监们全大宋找结了双穗的麦子，种在宝歧殿糊弄宋仁宗；就像是大明皇帝注重农业生产，大兴县县令就搞出了十亩地的粮食统计到一亩地里上报，庆祝今年大丰收。
农业生产的三要素，两分种，三分管，五分肥，育种工作的跨越时间通常都是以十年二十年去衡量，而大明主要肥料堆肥，和大明人口息息相关，绝不会不合常理的跨越式增长。
官僚素来如此，只需要对上负责就行了，上有所好，下必甚焉。
朱翊钧认为姚光启说的很有道理，同类的平价商品和昂贵商品，必须要区分才更能反映整体情况。
“海带大王跟朕说，要更加关注平价商品的变化，因为占据了多数的百姓，绝大多数情况会选择平价商品。”
朱翊钧将这一句用朱笔画了出来。
姚光启的理由太简单了，能推翻大明国朝统治的只有百姓，大明没有势要豪右、乡贤缙绅的造反舞台。
这是个残忍的现实，势要豪右可以通过刺杀、下毒、大火焚宫、落水等等方式，带走大明皇帝，改变朝廷的政令，但唯独无法造反。
朱翊钧把自己保护的很好，他都住到通和宫来了，这满打满算八十亩的地方，他还是能看的住的。
“这个极乐教。”
朱翊钧看着姚光启的奏疏说道：“这些倭国的买办们，做的有点过分了。”
冯保俯说道：“陛下，倭人只要运到长崎，都是银子，倭国没有那么多的银子用于支付，就只能用人去支付了。”
倭国的买办走狗们也有话说：大明那么多的货物，什么都想要，什么都想买，没有足够的银子，只好坑蒙拐骗用倭人付款了，大明皇帝要觉得没有道德，可以补贴供货。
补贴是不可能补贴的，只能让倭国的买办们继续折腾倭人了。
极乐教在倭国的盛行，其实是倭国人本就脆弱的道德价值观念，整体崩溃和瓦解。
一个人堕落的过程，要比奋斗要舒适的多，一旦道德瓦解，那么倭国整体就丧失了对宗教的抵抗能力。
“黎牙实说大明在殖民的过程中，有高道德的劣势，朕只能承认，他说得对。”
朱翊钧朱批了姚光启的奏疏。
严厉打击极乐教在大明的传播，从源头抓起，任何脚上烫了明字，而且有极乐教倾向的倭女，都以不够虔诚的理由，送到吕宋。
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