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然我以为《老》、《庄》乃两种学问，判然有别，不可包而并举也。
其一、老子言帝王之术，言治国之道。
故曰‘侯王若能守之，万物将自化’；又曰‘治大国若烹小鲜’。
而庄子用意则不在此。
庄子以有天下为累，不如保养己身，故盛赞“让王”
，曰‘我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
’又曰：‘帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。
’故老子讲治国，庄子讲治身。”
谢星涵说完第一点顿了顿，横挥麈尾，纤美的手臂牵动鹅黄衣袖，露出一小截秀腕，皓白如雪：“其二、老子重胜负，教人不争，实则是为了争。
故云‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
’云‘弱之胜强，柔之胜刚’。
着眼点皆在一个胜字。
机心重矣。
然庄子曰：‘机心存于胸中，则纯白不备。
纯白不备，则神生不定。
神生不定者，道之所不载也。
’故而庄子言‘坐忘’、言‘离形去知’、言“神全”
，皆去机心也。
顺其自然，何谈胜负？”
谢星涵手中麈尾又是一挥，动作随意，却显得余韵悠长：“其三，老子讳死恶死。
故曰：‘死而不亡者寿’、曰‘强梁者不得其死’、曰‘舍后且先，死矣’。
皆以死为不好之结局。
然庄子以死生为一体。
如日夜春秋之换，无可悲之事，更无可厌恶之由。
故曰：‘死生，命也；其有夜旦之常，天也。
’故其妻死，鼓盆而歌；夜梦骷髅，言其死而不愿复生，曰‘虽南面王乐不能过也’。
此三点，皆与老子异。
故我谓老、庄似同而非，迥然而别。”
谢星涵说完第三次挥动麈尾，神色宁静，如神女讲道，波澜不惊。
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