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第133章 几条重要通知(第2页)

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明显能感觉到咒语复杂,而且容错率低。

听教授说,这是因为魔咒在伊甸算是外来的学科,很少有人能弄明白底层原理,也就几乎没人能去研究新的咒语。

“我们主要教授的是占星学和解梦,我觉得这个应该类似于霍格沃兹的天文和占卜的交叉学科,性质上偏占卜。

还有我们的本土草药和魔药学,变形术我们也有涉猎,但是集中在召唤术的方面,同样需要长咒语吟唱,并且主要目的在于召唤天使。

至于麻瓜研究课,应该和英国的差不了多少。

“除了这些和霍格沃兹的课程有相似的之外,我们还得学一门神学课。”

“很抱歉,但我想说,我以为巫师的存在是反神学的。

毕竟中世纪曾经有过猎巫行动,已经能够说明教廷对巫师的歧视和迫害了。”

奥古斯都插了一句嘴。

“我不知道这件事。

伊甸没有被你说的猎巫行动波及过。”

维蒂斯的眼睛中透露出了些许疑惑,看来是遇到她的知识盲区了,“根据我们的校史记载,伊甸的历史最早能追溯到耶路撒冷王国,那是1099年的事了,这还是我们的一个知识点。

“希伯来人和犹太人合作(在伊甸,麻瓜被叫作犹太人,因为犹太裔巫师们通常自称希伯来人)发动了十字军东征,攻入了耶路撒冷,建立了这个国度。

后来许多希伯来人和少部分不是希伯来人的巫师(即现在所说的欧洲巫师)决定留在这里,于是他们占了一块地方建校,没有具体时间记载,但也就是这几年的事。

“当时穆斯林们战败,他们的巫师小孩也没有资格进入伊甸,所以一直以来,伊甸都是以希伯来语教学的。

直到1289年才开始大量接收穆斯林家庭的学生入学,因为耶路撒冷王国亡国了。

不过,他们得自己学习希伯来语。

从此之后,伊甸就没有大事发生。

而且在这之后,伊甸就不属于教廷了。

“至于你说的巫师就和神学不兼容的观点,我不认同,因为我们教授的神学希伯来教义(犹太人中叫作犹太教)中已经明确指出信仰上帝和魔法并不冲突。

魔法是天使赐予人类的,有魔法的人就是巫师。

巫师分为两种,一种利用魔法为人答疑解惑、或者用它来解决生活问题,这些都是上帝的子民;另一种用魔法害人的就是魔鬼的子民,是我们的敌人。”

,!

“那好吧……所以你们神学学什么?《圣经》吗?”

奥古斯都不理解但尊重。

“神学相当于通识课,只有了解了背景才能去学伊甸的特色魔法,这是我们独一无二的,叫作卡巴拉。

所以这门课不会强制他们去信仰上帝,但是如果想要在卡巴拉上更进一步,是一定要去钻研圣经,并且冥想的。

所以很多同学在学完卡巴拉入门课之后就不会继续选修进阶课程了,而是去选穆斯林咒术,我们的高年级想要毕业至少要选修其中一门。”

“?就像我说的,卡巴拉从来不是反对上帝。

相反,这是一种对《圣经》进行阐释的学科,旨在理解上帝及其造物,通过理性方式辅以冥想和阅读《托拉》获得启示。

卡巴拉尝试将成文的法律转化为主宰宇宙的内在律法,分为理论和实践“实践卡巴拉可以被视为魔法,特别是召唤指引灵魂的守护天使的魔法。

此外,通过操纵与排列具有隐秘意义的上帝、天使或魔鬼之名,来影响物理和精神世界,或加速弥赛亚时代降临的魔法也属于卡巴拉的实践范畴。

“光是卡巴拉这一项就开设了数门课程,包括卡巴拉入门、卡巴拉理论进阶、卡巴拉冥想法、卡巴拉实践、《托拉》真义等等。

相比之下伊斯兰咒术学考生毕业的要求科目就少了不少,这也是一个卡巴拉毕业证的含金量大于伊斯兰毕业证的原因。”

“哦,哦,好的。”

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