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在面对道德困境时，他们会想“如果我这样做，别人会怎么看我？”
第四阶段是维护权威或秩序的道德定向阶段，个体开始强调对法律和社会秩序的遵守，认为尽自己的义务、维护社会秩序是最重要的。
在“海因茨偷药”
案例中，处于此阶段的人可能会认为海因茨不应该偷药，因为法律规定偷窃是违法的，维护法律秩序至关重要。
后习俗水平包括第五和第六阶段。
第五阶段是社会契约定向阶段，个体认识到法律和规范是一种社会契约，是大家共同商定的，可以为了大多数人的利益而改变。
在这个阶段，人们会考虑法律的合理性，如果法律不符合公平正义的原则，就有权利提出修改。
对于“海因茨偷药”
，他们可能会认为法律在这种特殊情况下应该有所变通，以保障人的生命权。
第六阶段是普遍原则的道德定向阶段，这是道德发展的最高阶段。
个体基于自己内心的普遍道德原则进行道德判断，这些原则超越了具体的法律和社会规范，如公正、平等、尊严等。
处于这一阶段的人在面对道德困境时，会依据自己坚信的道德原则做出选择，即使这意味着违背现有的法律。
科尔伯格的道德发展阶段论不仅揭示了个体道德思维发展的规律，还蕴含着深刻的哲学思考。
它挑战了传统认为道德观念是固定不变的观点，强调道德是一个不断发展和进化的过程，受到个体认知发展、社会经验等多种因素的影响。
在教育领域，科尔伯格的理论为道德教育提供了重要的指导。
教师可以根据学生所处的道德发展阶段，采用合适的教育方法和内容，引导学生逐步提升道德推理能力。
例如，对于处于较低阶段的学生，可以通过讲述生动的道德故事、树立榜样等方式，帮助他们理解基本的道德规范；而对于处于较高阶段的学生，则可以组织讨论复杂的道德问题，鼓励他们深入思考道德原则和社会正义。
劳伦斯·科尔伯格通过对道德发展的深入研究，为我们理解人类道德成长的复杂性提供了宝贵的理论框架。
他的智慧让我们认识到，道德并非与生俱来，而是在个体与社会环境的互动中逐渐发展形成的。
当我们领悟科尔伯格的思想，就如同获得了一把衡量道德成长的标尺和引导道德教育的指南针。
它帮助我们更好地理解自己和他人的道德观念，促进个体在道德发展的阶梯上不断攀升，推动社会道德水平的整体提升，构建更加公正、和谐的社会秩序。
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