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正是“人道”
,而“礼”
将这种“人道”
得以顺利的传承。
因而,中国传统礼教下的“君子”
,“仁义礼智信”
,温良敦厚、贤智仁孝、歉恭有礼。
而不是象她那个时代那样:“自私、贪婪”
甚至“残忍”
。
礼教下的人们或许蒙昧,但大多数人善良淑德、“父义母慈子孝兄友弟恭”
,而不是如她那个时代的人婆媳对骂,兄弟不亲更恐怖的是,没有“礼教”
传承“道义”
思想,斩断了传统,在那样的时代,任何人在一瞬间都可能变成“恶”
人。
现代人向往西方的“绅士”
风度,反而看不到自己传统的“君子”
之行?
想到这些,杨悦突然打了一个寒颤。
有些茫然
“礼”
真的吃人?它吃了什么人?它是如何吃的人?
杨悦完全陷入沉思。
突然意识到自己起初的想法很天真很幼稚。
封建礼教的弊病到底在哪?
“皇权”
不及“民主”
?
没有自由?
没有平等?
显然这个时代尽管有太多的合理,但也有太多的不合理。
然而如何才能说服众人?
杨悦想了片刻,突然想到“爱情自由”
。
五四时代的精英们,大多都饱受了父母之命而没有自由爱情婚姻的痛苦,所以才会对束缚个人自由的“封建礼教”
更加深恶痛绝吧!
想到此,杨悦试探着说道:“嗯。
我并不反而‘礼’,但是也不能说明现行的‘礼’便全部正确。
比如‘父为子纲’,虽然障显了孝道。
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