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陈澈希说：“两方面，读者、意林上头有单位，给我们来函，换个小公司早就被掐死了。
还有这部戏有点戳破了本子的泡泡，有个叫罗什么浩的，带着一帮人，就在鑫浪微博叫唤。”
沈三通觉得以后有必要加大力度，给舆论脱脱敏。
《日囧》很温柔了好不好！
难以理解，精日的，为什么不能学学本子的国民性。
本子这么些年对他们国内各种问题，都表现得很“温柔”
。
正常来说，体谅往往在平时或者事后，本子不一样，地震，假货，造假之类的，本子很会体谅人。
无论是救灾的自卫队，还是其他职能部门，事还没做，就直接“辛苦了”
，当场体谅。
意味谁都不必为自己造成的后果担责。
沈三通想不明白，国内这些人，就不能体谅体谅他？
决定了，下次有关本子背景的戏，一定要把老子和儿子的关系说一说。
从社会学和经济学的角度看，本子大多数时间都是以武士为代表的兵头作为社会中坚的。
兵头为代表的社会中坚，能有什么文化造血能力？
明朝国画的技巧让这帮人全拿去画春画去了，浮世绘一大半都是春画。
指望这帮人能推陈出新整出自己的新活儿，不如不如指望朽木雕龙、粪土生金！
一群被等级制度腌渍千年的武士道僵尸，把唐绘精髓绞碎成吉原游廓的肉色春幡，将水墨意境揉烂成町人町的色情纸片。
这种把禅意堕落成肉欲、将雅趣异化为俗艳的“创新“，本质上不过是用刀柄搅弄粪坑的野蛮狂欢。
当整个社会的精神脊梁被武家畸形的“忠义观“压成佝偻，当经济命脉被藩阀垄断成死水一潭，让这群连自己名字都要蘸着血写字的兵痞创造文明？不如期待江户湾的咸鱼能在晒干前谱出能乐新章。
从现代本子如何魔改西方东西就能窥见一二，可以大胆猜测一下，日建、和服、相扑，这些恐怕都是中原失传的文化习俗，被本子搬去，又因为地理的封闭性才得以保留下来。
包括日本刀，最早的原型是双手大太刀，怎么看都是步兵打骑兵切马腹用的，问题是日本自古以来都没骑兵，这东西能是本子明吗？
大概率是遣唐使，看唐朝府兵府户佩戴彰显身份的斩马刀，眼馋了。
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