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有。
经历明末清初的战乱，中国西南（尤其是成都附近）和东北都发生了严重的虎患。
就算是在县城，说不准哪里就窜出一只虎来，死在虎口的人很多。
有县令去上任，其同行者数人就被虎咬死。
宁古塔将军爱惜人命，允许流人们住在木城之内，因为有旗兵守备，野兽不敢靠近。
宁古塔本地人也很朴实。
儒生缺乏劳动经验，有的连生火做饭都不会，邻居大妈就帮忙做饭，这一切，都让活着走到宁古塔的犯人们充满了感激。
多年以后，回想往事，他们依然对那些年、那些事念念不忘。
当然，对于一些缺乏生活能力，又缺了家世支持，除了走后门，再没有一技之长的人来说，留在宁古塔的日子确实不好过。
然而，再不好过，也比人们想象的情况强许多。
事实上，偏远的地方都有这样一个特点，民风朴实，圣命遥远，对于或好或坏的法令、制度，大家都可以不完全遵守，有的甚至不知道上头下达了什么法令，治理全靠乡民的自觉。
对流放犯们来说，这就是活下来的机会！
而距离文明之地更近的尚阳堡，才是真正的令人丧命的恐怖存在！
此次流放，被发到尚阳堡的罪犯有10个。
10个人里，死亡5人，逃亡5人，没有任何一个能活着等到康熙的赦免。
而流放到铁岭、开原等其他地方的犯人，基本是1死数逃，颇有一些留在当地，一直活到大赦的。
但尚阳堡不行。
尚阳堡到底是什么地方？
尚阳堡，位于盛京（现沈阳）北面不远，离京城也更近。
从明代开始，就已经是朝廷重要的流放地（在明代名为靖安堡）。
图：尚阳堡和宁古塔的大略位置
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图：尚阳堡和宁古塔的大略位置
正因为离「文明场」较近，该地的官吏管理总是很严格，对如何对待流放犯，有着丰富的经验。
举个例子。
翰林院庶吉士季开生，顺治十二年（1655）时，劝谏皇帝不要在扬州买女人，被顺治以捏造事实之罪流放到了尚阳堡。
尚阳堡官方很希望季开生去死，到第四年，季开生偶遇一群无赖寻衅，没说几句，就开始打他，把他活活打死了，人死了以后，还扬言要把尸体烧了。
这件事的动静不小，很多人都在关注。
因为季开生学识渊博，人很不错，又正直，在当地有很多朋友。
但最终，当地官府根本就没过问。
人们怀疑背后有人主使，故意要整死他。
同样悲惨的还有这次的抗粮案中一个叫李玉禅的，他本来是要发往尚阳堡的，结果死在了路上，同行的难友把他的尸体带到尚阳堡埋了起来。
康熙元年秋，他的妻子张氏长途跋涉5000里来奔丧，结果被尚阳堡的人给扣住，不让她返回了。
清朝的法律，钦定流放犯本人流放，罪不及家人的，妻子前来探望，可以随意返回。
犯人因故死亡，除非来奔丧的人不愿意带着棺椁回乡，其余一律可以回原籍，而且官府要给一定数额的路费。
不过，这些明文法律，在崇尚规矩的尚阳堡竟是行不通的。
尚阳堡官吏加重地执行了法律，还把道德引进法律。
来领丈夫尸体的女人回不去了，他们让她守坟。
守坟，又称居丧，要求「骨见」。
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