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“无为则无所不为”
谢铃铛神色恍然，半晌才说：“这句话出自老子《道德经》第三十七章。
记得那时候老师在课堂上讲过，众人以为老子崇尚【无为而治】，就相当于现代人所说的躺平。
但其实讲的不是什么都不争，顺其自然，而是要结合当时老子所处的时代环境。”
那个时代正处于诸侯混战的乱世。
那个时代统治者的管理，就意味着为了建造华丽的宫殿产生各种苛捐杂税。
或者为了发动对外战争，到处抓壮丁补军备。
最终还不是百姓一遭殃，社会就动荡。
而老子的无为思想，则是针对当时统治者的苛政提出的。
老子云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
他希望当政者能有管理而不干涉，有君主而不压迫，尊重事物的客观变化和自然规律，得以让百姓过上和谐安定的富足生活。
同样，从哲学角度讲，老子也推崇做人要“无为而无不为”
。
做事情，不妄为，不被框架所束缚，只有放弃了以往的经验之谈，顺应事物发展的规律，人才能与天地形成内在统一，即“道大，天大，地大，人亦大”
。
谢铃铛想起这些内容，居然记忆无比清晰，她有些头痛地说道：“以前上课没怎么认真听，居然现在记得这么清楚，有够讽刺的。
我记得老师说过，老子的这些理论有一定的悖论，既肯定了人的作用，又否定了人的主观能动性。
他要人们【知常曰明】，了解自然规律，掌握自然规律；又叫人【知常，妄作凶】、【人为即伪】，不要有所作为，顺其自然。
哼，我看现在网络上那么多的【伪人】，还真像这种行事。”
郑楚婷听后，问她：“那师父，你也像我一样，还记得生前的种种往事吗？”
“记得，怎么不记得。”
她从出生到死亡，所有的事记得清清楚楚。
“如果一个人有了很多次体验人生的机会，就像你一样，会不会因为自己的经验特别丰富，就有了自己的判断。
而这种所谓的经验，有时候就会影响你对事物的判断。
你刚刚也说，老子讲的要摒弃以往的经验，重新去观察事物的发展状态，从中找到规律，这规律是不是那个所谓的【道】？”
谢铃铛听她说的时候，心里就有一种想法在涌动。
直到郑楚婷说完，忽然就有了茅塞顿开的感觉。
“抛弃以往的经验，寻找规律”
她又陷入了无意识的状态。
郑楚婷看师父又在冥想，于是放开神识盯住空间里三人，以防那两个坏人对安荷做出不好的事情。
。
安荷从地上爬了起来。
刚刚虽然没有控制身体，但这空间之内的所有事情她都看得清清楚楚。
“安吉莉克，事情都到了这个份儿上，你还有什么话要说？”
安荷的意思是让她想清楚自己的罪行。
做了这么多错事，把大家害死了一遍又一遍，难道就不觉得愧疚和悔恨吗？皮埃尔听到她的话却想岔了意思。
他并没有发觉安荷跟刚刚有什么不同，反而以为她刚刚让两人缺氧是为了教训他们。
这会儿虽然不知道接下来要发生什么，但一定是更加残酷的折磨。
“安荷，有什么事你冲着我来！
这些事都是我做的，你有什么仇恨都对我发泄，求求你不要再折磨我老婆了！”
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