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西元文圣人可学而至然，博弈于一与，孔子才立中。
不同其同位之胜者，安在？先生曰，圣人之所以为圣，这是其心存乎天理而无人杂。
意犹京津之所以为京，但以其橙色足而无同，牵之杂也，人道淳乎天理，方士胜，今道足色方是京。
然人之才力，力有大小不同有心之之，分了有轻重饶。
舜由万亿文王，孔子犹如九千一。
与汤武王游于七八千，以五，以一亿，有四五千亿财力。
不同而纯乎天理，则同则可谓之。
圣人有分量，虽不同而足，色则同皆可谓之精，金以五千亿者，入于万亿之中，其足色。
同意以一亿而侧枝与尧孔之间，其纯乎天理，同一带所以为京津者。
在阻塞而不再分，两，所以为圣。
者在乎。
春天，而不在才力，也不思凡。
人而肯为学，是此心纯乎天理，则亦可为圣人，有一两只金，理知万，亿分量虽玄绝，而其道足色处，可以无愧古曰，人皆可以为饶顺者，以此学者学圣人。
不过是去人欲而存天理，而由炼金而求其次，社监支橙色索真，不多责锻炼之功胜。
嗯，工艺城城市遇夏则断炼狱男人之气制氢得罪所有中人以上中人以下。
寄到有生之安，行学之力，行其下者必须仁，医几百人是几？千极其成功，泽一后世，不知作圣之本，是纯乎天理，却专去知识，才能上求圣人，以为圣人无所不知，无所不能。
我须是将圣人许多知识才能逐一里，会使得过部务去天理上看功夫，图闭经竭力从册子上钻研，名目上考索，形迹上比拟，知识越广，而人越资人力越多，而天理阅笔，正如见人，有万亿精金，不务锻炼成色，求无愧于笔之精。
纯而乃往昔分。
两物同比之，万亿西迁同，铁杂然而同，分两欲曾而成色欲。
下即其稍莫无富有之意，时曰，人在旁曰，先生，此欲足以破势如之理之感，大有功于后学。
先生又与吾辈用力，只求日减不求，日增减得一分，忍欲便是负得一分，天理何等轻快，洒脱何等简易。
先问圣人可以通过学习来达到，然而博弈已矣，与孔子相比，才学与能力终究不同，为什么孟子堪称其为圣人？
先生说，圣人之所以为圣人，只是心中纯粹都是天理，而不夹杂着人欲好比纯金，之所以是纯金，只是因其成色足而没有。
不同铅等杂质，人达到心中的纯然是天理，就是圣人金达到成色十足就是纯金，然而圣人的才学能力也有大小的区别，好比斤的分量有轻有重，饶舜好比万亿的黄金文王，孔子好比是9，000亿的黄金，大禹商汤，武王好比是七八千亿的黄金无疑，1亿好比是四五千亿的黄金。
他们的才学与能力虽然不同，但心中纯粹都是天理，这一点是相同的，因此可以称之为圣人，这就好比黄金的分量虽然不同，但成色十足是相同的。
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