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姚之富又随僧人到了背后殿壁上，见还排列整齐地刻镂着五千余尊微型佛像。
大雄殿后有接引殿，为一般寺院所罕见，为双层殿基，是寺内最小建筑。
殿内供西方三圣。
中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨，右边握摩尼宝珠的是大势至菩萨，均为泥塑。
毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。
清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。
僧人说，毗卢阁在寺中位置最高，正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。
阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢遮那佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”
。
这时候，姚之富才知道佛教的“华严三圣”
。
原来跟洛阳城外的三圣庙里供奉的“华严三圣”
一模一样。
到了毗卢阁外两侧，见有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像。
山门东西两侧尚有二僧之墓。
白马寺东南有一座齐云塔，为方形密檐式砖塔。
每层南边开一拱门，可以登临眺望。
僧人说，白马寺现存佛像百余尊，多为元明代所造。
其中大雄殿内的元代三世佛、十八罗汉和二天将像，堪称“镇寺之宝”
。
他说，另外，韦驮像白皙英俊、温和文雅，韦力像赫面瞠目、孔武刚强。
十八罗汉为坐像，神情各异、造型生动。
它们都是使用夹纻干漆工艺制作，具有体轻质坚，经久不坏的特点。
这种工艺发源于战国，鼎盛于隋唐，宋代以后逐渐失传，留存到现在的作品极其罕见。
姚之富闻说后，赞叹不已。
又见白马寺内有历代碑刻四十余方，其中最著名的是“赵碑”
和“断文碑”
，分别位于山门内的东西两侧。
赵碑是元代至顺四年由赵孟頫书写的《洛京白马祖庭记》碑，碑文字体潇洒，丰神秀骨，是书法艺术的珍品。
断文碑为半截残碑，名《重修西京白马寺记》碑，该碑的碑文并非由上到下一长行通写到底，而是用短行分成五组写出，故称“断文碑”
。
此外还有北宋《摩腾入汉灵异记》、金代《释源白马寺舍利塔灵异记》、明代《重修古刹白马禅寺记》、清代《白马寺六景》等碑刻也颇为著名。
姚之富一一看了，心中生出感叹来，好像自己捐款修缮白马寺，为佛家做了一件大好的事。
智慧见他到处游走，道：“姚将军好好找个时间，到大殿里来，听听贫僧说道修炼之事。”
姚之富笑道：“是讲经呢？还是说法？我最喜欢听讲佛家神通，若是学来，行军打仗简直易如反掌！”
智慧笑道：“佛家神通岂是用来打仗的？”
姚之富问：“神通用来干什么的？”
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