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崔缨听曹植说，年轻时，阮瑀受学于蔡邕，被蔡邕称为“奇才”
。
曹操闻听阮瑀有才，为搜罗人才，召他做官，阮瑀不应，隐藏深山，后曹操又多次派人召见，这才逼出阮瑀，勉强应召。
由于阮瑀多次辞官不做，曹操在一次大宴宾客时，把他安排在乐队之中，想煞一下他的傲气，不想阮瑀精通音律，即兴抚弦而歌。
很显然，阮瑀是个并不喜欢官场是非之人，但他有妻有子，迫于生计只能释褐入仕。
阮瑀之诗，悲慨多气，平易质朴，间有奇语，喜纳乐府，鞭辟社会现实，关注底层民众，与陈琳、徐幹三人多尚“汉音”
。
此外，他的章表书檄皆闻名当世。
但阮瑀，终究只是被安排做了小小的丞相仓曹掾属。
每日只作翰墨文章，虽与军国事息息相关，却又好像与军国事毫不相关。
因为他的政治见解，囿于墨客身份，注定不会被曹操重用，而远离前朝军议，同样会闭塞信息，难有晋升空间，更不论为君主良谋，尽毕生学问运筹帷幄了。
“此曲《猗兰操》，在缨儿十五岁及笄时，曾有琴师为奏。
今日听先生一曲，方知琴中更有琴中手，您曲中之幽兰，方可真正谓之‘建安风骨’。
生居华屋处，零落归兰丘。
如听仙乐耳暂明，缨儿今日，才算真正开悟‘成人’。”
阮瑀肃然起敬，立身作揖，崔缨亦还揖。
紧接着继续促膝长谈，就一本《伤寒杂病论》，崔缨将早准备好的话题抛出：
一谈生死有常；
“张仲景姓张名机，固为当世名医，相传他近年游历两京与许，若是有缘得见，阮先生可请他为您开方治病。
此君与华佗，都是医界奇才，而他所作《伤寒杂病论自序》，可为深读，颇有见地。
先生请看——一言生死有常，不信鬼神，与寻常好巫之庸医有天壤之别。”
阮瑀赞许：“王充《论衡》起“非圣”
旗帜，于《问孔》《刺孟》篇锋芒所向直指孔孟，曰‘死生者，无象在天’‘人之所以生者，精气也，死而精气灭。
能为精气者，血脉也。
人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土’……”
“正是如此，”
崔缨接着阮瑀的话背道，“‘温气疫病，千户灭门，如必有命，何其秦齐等也’，‘吞药……能令人无病，不能寿之为仙’。
古今多少疾疫，索人魂魄只在朝夕，又生老病死为常，上至帝王将相，下肢平民老叟，皆欲求得仙丸，乞求长生。
却不知死生定数在造物主手中，人生而为人，又如何能作主为人？”
他忽而泪光闪烁，叹息道：“诚如斯，丁年难再遇，富贵不重来。
良时忽一过，身体为土灰。”
……
二谈讳疾忌医，临危时又露医闹丑态；
“上位者以势压人，骄恐任性，不听医嘱，又摇荡体虚，好逸恶劳，较寻常患者更为难愈。
医者父母心，本为救拯人性命的天之使者，却遭杀戮。
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