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这支族人虽然也会受到一定的牵连，但基本上还能保有一定的财富以及家族传承。
卢灿还有一个证据，那就是蒲家先祖抵达柔佛的时间，大约与清朝剿灭“大越莫朝”
的时间相近。
清朝剿灭莫朝的原因，是莫朝支持吴三桂反清。
占城蒲氏极有可能卷入这场争锋，为了躲避清朝追捕，不得不从占城迁到更南方的柔佛。
之前的证据已经足够，这一条就没必要说出来，毕竟，这对蒲家而言，不太光彩。
“见微知著！
卢先生果真名不虚传！”
蒲华成愣了片刻后，摇头感慨，又道，“确实有一件东西，是先祖传下来的……我这就去拿！”
倒也坦诚。
他弯腰从展柜下方的储物柜中，抱出一只不大的锦盒，搁在会议桌上，揭开包裹的绸布，露出一只楠木匣。
楠木匣很老旧，看起大小，应该是书函。
柯嘉逊也凑了过来，只见蒲华成将书函的抽盖抽了出来，露出一本黄绢封皮却发褐略显陈旧的折子书——像奏折一样的经折本。
蓝色发白的签页上，写着书名，小篆体，他不认识，连忙问卢灿，“这是小篆？你认得吧。”
当然认得，卢灿笑了笑，“太上玄灵北斗本命延生经。”
柯嘉逊两眼茫然，“这是什么书？”
他虽然对中华传统文化有所研究，但道教经典显然是他的知识盲区。
卢灿目光盯在这本经折上，随口答了一句，“南北斗经，听说过吗，这就是大名鼎鼎的北斗经。”
《北斗经》属于道教圣经，作者不详，这本经书被《资治通鉴》所记，最早出现在后唐庄宗年间。
据传闻，后汉永寿元年，道德天尊太上老君分身降世，为张道陵讲说《南北斗经》，张道陵自此得道，创五斗米教。
后人又在《南北斗经》的基础上，伪作《东斗经》《西斗经》和《中斗经》，遂有五大斗经之名。
五大斗经是道教集三清六天部众之源流、神职身世及灵应文治等事项的专书；也是寻星算命术和道教密语修持秘法的重要典籍之一。
五经中，《南北斗经》所记录的是中国古老的传统文化中的天文占星内容以及部分的道家养生修炼之术的相关知识，较其它三斗经更权威。
卢灿是随口而答，他的目光却落在这本经折封皮的右下方红色斑驳钤印上——依稀能辨认出六个字“玉局提举典本”
。
这六个字可不简单！
所谓“玉局”
，是五代至宋时期，蜀地有名的道观。
《资治通鉴·后唐庄宗同光六年》所记：“蜀主诏于玉局化设道场”
。
这意味着早在五代后唐时，玉局道观已经存在。
北宋官员彭乘所作《修玉局观记》记载：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉牀自地而出，老君升坐，为道陵说《南北斗经》，既去而坐隐，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。”
局脚玉牀，是四足为弯曲的玉制坐榻。
也就是说，这座道观以道德天尊分身降世时所坐的玉质坐榻而命名。
玉局观很有名，其一是因为这里传说是老君传道，张道陵得道之地，堪称道教圣地；其二是玉局观为后唐乃至宋朝的官方道观，提举西南道统，很权威；其三是玉局观提举，也就是管事的人，有不少名人名家，譬如苏东坡就曾“提举玉局”
。
道德天尊传道张道陵，地点就在玉局观，传道的内容是《南北斗经》，很自然，《南北斗经》必然是玉局观的经典之作。
这本书怎么会出现在马来蒲家？
要知道，这可是“典本”
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