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因福伯是明玉宗弟子之故，卢灿对墨门的传承，了解颇多。
战国末期，墨家三分，相里氏之墨归秦国，史称“秦墨”
，相夫氏之墨赴齐，人称“齐墨”
，邓陵氏之墨南迁楚国，史记为“楚墨”
。
至此，墨家不仅要面临沉重的外部压力，更可怕的是内斗严重。
尤其是在第二代墨门巨子相里勤去世之后，继任的秦墨巨子“腹醇”
（黄享组合，打不出来）手段极其狠辣。
他不仅联合法家，为秦国的军械统一化、军制改革、攻城要略等方面出谋划策，对齐墨和楚墨等墨门弟子严厉打压，排除异己，致使这两家墨门弟子只能偏安一隅苟延残喘。
随着秦国逐渐强大，最终一统六国，秦墨遂即遭遇法家李斯一派的疯狂打压。
又因为秦墨自身所倡导的思想与秦国当时的国情并不契合，所以秦国君对于这一现象睁一眼闭一眼，最终导致秦墨同样衰败。
秦汉之交，楚墨出了个大才黄靖庭，北上咸阳，意欲重整墨门，但最终却因乱世纷扰，无疾而终。
但他还是做了一件事，将弟子分为‘外放灵子’和‘内传灵子’两种——外放灵子，弟子不问内务，对外宣传墨家思想，俗称法宗；内传灵子，不问世事，专心钻研墨家学问，俗称术宗。
由此，秦汉之交的墨家，又分为两大主要派系：法宗和术宗，法宗为主，术宗为辅。
墨门术宗，以术求生；墨门法宗，以术求胜。
两者截然不同。
法宗一心想要重回朝堂，重振墨家思想，为此，他们不惜支持唐末浙东裘甫起义、宋代王小波起义，唐宋以来活跃在南方的白莲教，也有着他们的身影。
一直到元人南侵，术宗宗主，南宋藩王后裔赵友钦舍弃墨家名号，另立“明玉宗”
，挂在全真道统门下。
南宋至元初，赵友钦弟子陈致虚，更是成为全真北宗领袖级人物，道号“上阳子”
。
赵友钦、陈致虚卢灿都知道，可没听说过刘克庄与墨门有牵扯。
回头给福伯去个电话，兴许，老爷子会对这一发现感兴趣。
卢灿的手指夹着折页，缓缓翻动。
《北斗经》全文不长，只有两千二百多字，分为两部分：其一为正文，大约一千八百字；其二为“案”
，也就是注释备注的文字，大约四百来字。
全文为手写，工整古朴的小篆，落款为“岩夫民伯”
。
此人为北宋初年的著名书法家，姓李名建中，自号“岩夫民伯”
，曾任太常博士、金部员外郎、工部郎中、西京留司御史台等职，故而被人称“李西台”
。
这份《北斗经》应该是李建中任职太常博士时期，为玉局观所撰写的“典本”
——太常博士归属于礼部，而礼部统管的范围好涵盖各类宗教。
玉局观是宋代有名的道观，请一位太常博士写典本，合情合理。
李西台精于草、隶、篆籀、八分，书风秀雅丰腴，时称“国初第一”
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