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第33章(第4页)

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“那个古庙里有一个泥塑的佛像,是正常的佛像,在搬运的时候,外壳裂开了,工人发现里面还有一个佛像,就是鳞身佛。

鳞身佛上贴满了各种各样的鳞片,有鱼的,还有蛇的。

佛像的个头也比较高,不是你发我的那种小型佛。”

我想了想,如果是这样的话,那这个佛其实藏在正佛的体内,接受了很长时间的供奉。

“当地人觉得这东西很神奇,就开始供奉,据说非常灵,求什么来什么。”

王盟说道:“那种小的佛,是僧人后来自己做的,要和大佛放在一起半年左右,才会给信徒。

据说越南那座古庙所在的山上,蛇越来越多,政府就把那个庙给关了,后来就变成一个隐秘的地方。”

“有没有什么猜测?或者信徒之间有没有什么内部信息?”

“有考据党说这个佛其实不算是佛,而是当时柬埔寨另外一种宗教的神像。

这个神像的传说很奇怪,和我们平常遇到的情况相反,它是会害人的。

而且它害人的方式,和被害人本人有关。”

第95章雨村笔记旅行篇(36)

我叼着烟,静静地听王盟讲。

这个来自柬埔寨的宗教,一直处于一种非常尴尬的地位。

柬埔寨的大型宗教,特别是佛教,一直处于非常强势的地位,而且时间跨度很久,十分稳定。

他们的本土宗教几乎完全灭绝了,如果说还有保留下来的话,就是丛林中的一些特殊部落流传下来的宗教。

可以说,柬埔寨人最早的原始宗教,一定是原始部落祖先崇拜和自然崇拜。

在黑眼镜的分类里,还有一种叫做奇观崇拜。

有关这些原始部落的神像的资料,在网络上几乎是是找不到的,得找研究柬埔寨方面的专家,但他们的研究也只是皮毛而已。

在殖民时期,从被灭绝的部落中带出来了很多原始神像,一部分运往殖民国的博物馆,还有一部分就被直接改成了佛像。

但这里需要说明的一点是,古人的道德观和现代人是不一样的,对宗家的要求也是完全不同的。

在古人祈愿的神里,是有恶神存在的,用来掠夺和攻击别人。

崇拜这些佛像的人,并不全是好人。

这些古佛本质上不是佛像,邪性非常大,久而久之,这种寺庙都开始进入深山,尤其是一些山谷之中。

这些庙里的和尚虽然也是僧侣,但其实和正常的僧侣还是有一定的差异。

他们能够逐渐发现祭祀这些神的正确方法,并且祭祀的方式都非常奇怪。

所以在柬埔寨的丛林里,如果徒步进入山谷,看到山谷中有一个孤立的佛像,而且是泥塑的(一般都在植物非常茂密的地方,藏得很深,需要用高倍镜才能看到),就极有可能是这种东西。

据说,如果面对着这个佛一直看一直看,就能看到神像原来的样子,非常离谱,让人毛骨悚然。

而这个鳞身佛则可以通过镜子,看你的头顶。

当它要害你的时候,它所有的行为方式,都会很像你的行为方式。

再说得具体一点,就是这个邪物就像一面反映你行为举止的镜子。

“你查到在历史记录里,这东西有智慧么?”

“不知道,查不到,不知道它到底要什么。

而且,如果对它祈愿或者通过它来进行某些比较邪门的仪式,都更加容易成功。”

王盟说道:“它的研究者,有前后两个时期的论文。

前一个时期还在比较客观地讨论,但到了后期,基本上就一直在强调这个东西是一个正神,认知很明显已经不正常了。”

我抽了一口烟,王盟把这些资料都发给了我:“研究这东西的学者,也是一个狂热的信徒。”

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