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儒学早已非儒学(第2页)

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人的所作所为,皆由心而起。

当我们注重内心的涵养,方能真正践行仁、义、礼、智、信。”

孔颖达捋着胡须,沉声道:“太子殿下,此说新奇,然而儒学的传统,重在外在的规范与礼仪,这心学与传统儒学怎样相融?”

李承乾眼神笃定,说道:“先生,并非相互抵触。

心学可以作为儒学的补充,让我们更深入地理解自身行为的根源。

外在规范固然重要,但倘若没有内心的觉悟,又怎能真正做到呢?”

孔颖达微微颔首,说道:“太子殿下所言,确有几分道理。

但此心学,尚需仔细思量,不可草率推行。”

李承乾点头说道:“先生所言极是。

我也只是初步构想,还需与先生一同探讨,完善此理念。”

这时,一旁的侍从轻声说道:“太子殿下,陛下派人来询问您与孔大人的讨论进展。”

李承乾微微一愣,说道:“回复父皇,我与先生正在深入研讨儒学的发展,已有一些新的思路,待成熟后再向父皇禀报。”

侍从领命离去。

李承乾又看向孔颖达,说道:“先生,我们继续吧。

您觉得心学应怎样具体施行呢?”

孔颖达沉思片刻,说道:“太子殿下,这心学若要施行,应当从教育入手。

教导学子们注重内心涵养,培养其正心、诚意的品德。”

李承乾微微点头,说道:“先生之见,与我不谋而合。

此外,还可以在朝廷中倡导官员们以心学自我反省,提升为官的品德。”

皇宫书房内,李承乾与孔颖达相对而立。

李承乾神色庄重,开始阐述心学理念:“先生,心学的核心在于致良知。

人皆有良知,此良知乃先天的善性,是我们判断是非善恶的根本准则。

当我们能够时刻觉察并遵循自己的良知,便能做到言行一致,真正践行仁、义、礼、智、信。”

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孔颖达微微眯起眼睛,质疑道:“太子殿下,这良知之说,虽有其理,但如何确定每个人的良知都是准确无误的呢?若有人判断失误,又当如何?”

李承乾微微扬起下巴,说道:“先生,良知本自光明,只是常被私欲所遮蔽。

我们需要通过不断地反省自身,摒弃私欲,方能让良知显现。

至于误判,那是因为未能真正致良知。

只要我们时刻保持敬畏之心,不断修炼,自能提高判断的准确性。”

接着,李承乾又谈及实践方法:“实践心学,首先要树立志向。

立下成为圣贤之人的志向,以此为目标不懈努力。

再者,要静坐冥想,让内心平静,以便更好地觉察良知。

然后,要在日常生活中事事磨炼,遇到事情时,以良知为指引做出决策。”

孔颖达皱起眉头,思考片刻后说道:“太子殿下,这心学之法,听起来颇有道理。

但与传统儒学的礼、乐、射、御、书、数六艺相比,又有何不同之处呢?”

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