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——花瓣用唐式的没骨画法，叶脉却用梵文的“种子字”
装饰，一碗之中，竟见两国风情。
这种“莲纹青瓷碗”
很快风靡天竺，贵族宴饮时若不用此碗，便觉失了体面；僧侣化缘时捧着它，信众们总会多施些财物。
瓷窑的规模日渐扩大，工匠们又创作出更多融合之作：仿唐式的“凤首壶”
，壶身却刻满梵文经咒；天竺的“多穆壶”
，壶嘴做成唐式的龙首造型；最妙的是一种“唐梵合璧瓶”
，瓶口是长安的牡丹纹，瓶腹是恒河的波浪纹，瓶底则刻着“曲女窑制”
西个汉字与对应的梵文。
周明常对徒弟们说：“烧瓷如做人，既要守得住本真，也要容得下异趣。
你看这瓷瓶，少了唐的牡丹便失了华贵，缺了梵的波浪便少了灵动。”
瓷器的流通，很快超越了实用层面，成了文化交流的使者。
曲女城的商人将青瓷碗运往波斯，利润比贩卖丝绸还高；大唐的丝路商队则带回白瓷佛龛，长安的寺院争相收藏，称“此乃佛缘西传之证”
。
有次西域使团来访，见那陵提婆王用“唐梵合璧瓶”
盛酒，不禁感叹：“观此瓶便知，大唐与天竺早己如釉与胎，密不可分。”
那陵提婆王对瓷器的喜爱，几乎到了痴迷的地步。
他命人在王宫旁建“瓷苑”
，收藏各式梵唐瓷，还常与周明探讨烧瓷技艺。
“朕听闻唐瓷有‘南青北白’之说，”
他指着一窑新出的彩瓷，“若将青、白二釉同施一器，会不会更显奇妙？”
周明受此启发，尝试“釉下彩”
技法，用钴料在白瓷上画天竺神话，再罩一层青釉，烧出的瓷器青中带蓝，蓝中透白，如恒河星空般绚烂。
为感谢李承乾的支持，那陵提婆王特意命工匠烧制一对“御赐瓷瓶”
。
瓶高三尺，通体白瓷，颈饰唐式龙纹，腹绘天竺飞天，瓶身用金粉刻汉文“天可汗抚有西海”
，对应梵文“大唐皇帝庇护万邦”
，底部落“贞观年制”
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