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第106章(第4页)

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这脱胎于义务论伦理学的机器人学三定律,如今在这个年代正好可以归还自身,作为伦理学的奠基原则。

希望之后,这随手埋下的种子能给他带来什么惊喜吧。

有二五仔啊

随手埋下了新的种子。

耶稣抱着等待收获的农人那般愉快轻松的心情,抬眼望向眼前埃及的地界,海港城加扎。

——确切的说,这里应当是昔日以色列人的领地。

在所罗门在位时期,这里的设施和建筑都是由以色列人建造的。

而在后来以色列十二支分裂,分别被推罗和埃及吞并的时候,这座城则被埃及并入,成为所罗门王朝时期埃及得到的仅有的两个省之一。

当然……等到后来推罗被亚历山大完全打穿,全国向北收缩领地的时候开始,剩下的那部分也都一并被埃及夺走了。

加扎正是埃及最靠北的港口。

从加扎坐船,往西南方向前行半天的路程,就是著名的亚历山大港。

——那是昔日亚历山大执政官的登陆之地,如今亚历山大王朝的重要港口。

亚历山大二世,托勒密大帝一度想将王都定在亚历山大港,将其建造为城,但最终他还是没有改变这个古老的传统。

而是依旧将平安王朝时期的王都底比斯沿用,不做任何改变的作为自己的王城。

虽然统治阶级都被托勒密完全控制,但他并没有扼杀埃及自身文化传统,甚至从自己在罗马城的旧友那边撬动了许多被迫害的罗马学者,将他们全数招揽过来,充当管理阶级。

而在那时开始,罗马和埃及的文化就开始融合。

一些神明合二为一,但还有一些神明则没有动。

但和推罗不同,在埃及几乎见不到罗马神的神庙,更不用说罗马人的祭司了。

他们还在说所罗门王当年推行的语言,相比较带有许多腓尼基人方言的推罗人来说,埃及人的语言要更加正统——

……然而,哪怕是再正统,经历了足足一千年语音也还是会发生一些改变的。

好在耶稣还听得懂。

“你们是哪里的人?”

一个面目黝黑,身披皮革手持铁头锐矛的健壮勇士皱着眉头盘问着耶稣和犹大。

看上去只有八九岁、面容白皙精致的长发幼女,和二三十岁长相阴沉冷漠的青年——怎么看都是令人感觉到不安的组合。

往后两千年的话,这位先生大约会在看到他们两个出现的时候就立刻报警吧。

但即使如此,他也以怀疑的目光不断扫向犹大:“你是推罗人吗?来加扎做什么的?我以前怎么没见过你?”

“你又是什么人?”

犹大没有回答他的问题,只是淡漠的瞥了他一眼,轻声斥喝:“你没见过我是你的问题。

不知道我是谁,就敢来挡我的路?”

“唔……”

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