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百姓为牛马，牛马更易听话驯服。
至于明德至善，其实并不针对普通百姓。
但是若这么回答，至圣人言于何地？
矛盾从思想和现实的差异中产生。
这些内容在秦勉授课的时候，都是有所保留的，并没有将自己这么多年的思考总结全部和盘托出。
秦勉虽然读了这么多年的圣贤书，但是年岁摆在那里，经历过数次会试，也饱尝过功名利禄的诱惑得失，虽未踏入过官场，但是族中亦有官场之人，是是非非，不绝于耳。
秦勉门下六人，都是他精挑细选的弟子，这些少年出身名门富贵之家，气质从容、仪态风流，是平日里使奴唤婢荣养出来的气度，非小门小户之家所可比。
这些人中最大的杨鸿也不过十七岁，人生阅历尚浅，虽然得中秀才，但是距离下场乡试，秦勉尚且觉得还差火候。
在这个时候，他去大谈特谈民生艰难、穷苦百姓无立锥之地，这些学生是无法感同身受的，最多不过是纸上谈兵、深入不了，拿着这些一知半解的想法去写文章，反而写不出个所以然来，在科考时，并不占优势。
所以秦勉早就给他们规划好了道路，若想年少成名者，写出文章来必要华丽富贵、洒脱傲然，朝中有不少喜欢这一流派的官员，只要肯下功夫，必然也有所成。
若是实在冥顽不灵者如沈江云，那要么就泯然众人矣、放弃科考之路，做个富贵闲散人也未尝不可，毕竟祖上有荫蔽，没必要非和芸芸众生去抢夺那几个名次；要么就自己去摸索、去碰壁，和他一般去体察民情，了解真实的世界到底是怎么样的，去思考、去总结、去经历、去磨难，如此这般，或许亦能有所成，并且成就可能还更高于那些少年成名者。
这是秦勉作为师者仁心的考量，只是他没想到，今日沈江云却提出了这样一个从百姓角度出发的问题，是不是此子心思细腻、能在花团锦簇的富贵生活中，亦能体察民情？若真如此，沈江云这个学生，倒也不是没有可取之处了。
秦勉心念电转，思索了一番，还是准备将自己的想法如实阐述：“这个问题提的很好，显然是有认真思考过的。
诚如圣人之言，对君子、对读书人的要求总是非常高的，期待我们明德至善、格物致知，最终达成“内圣”
之道”
，然则普通百姓如何教化？他们一不识字，二无师长，三无钱财去求学，为一日三餐而困苦，哪里还有心思去想这些？”
停顿了一下，秦勉让这些学生去仔细思考一下他的话，然后才继续道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，若无法吃饱穿暖，就更无法在思想高度上达成成就，所以作为君子、作为士，我们需要做的，是自己先达成“内圣”
，再去想办法传播我们的思想，我们的理念，但是传播的前提，是让百姓不为一日三餐所愁，是能有屋檐遮风挡雨，能有卧榻可以安枕无忧……”
若是沈江霖在此，绝对会十分欣赏秦勉的言论。
他虽然没有学过马哲，但是他的想法以及运用就是马哲的基本原理之一：经济基础决定上层建筑，只有解决了经济基础问题，才能在思想、政治、文化领域创造出成就。
甚至秦勉之言，先自己达成明德至善，再去传播给更多人，有点“先富带动后富”
的意思。
这在现代人看来是最基础的想法，可是在这个年代，没有统一的思想标准，依旧需要人在浩如烟海的典籍中去归纳、去反思、去总结。
“其实今日为师所讲的这些内容，已经是一篇策论了，通过如何让天下人明德至善来破题，再去究其根本，探讨出解决之道。
我们考院试时候写的文章尚且不需要如此立意鲜明，只需对既往历史事件、人物进行评述，但是等到了乡试和会试，尤其是殿试时，就要如此写文章了，朝堂也更需要这般人才。”
说到这里，秦勉对着沈江云点了点头，目光中有称赞之意。
沈江云感觉到了秦先生对自己的鼓励，心中一松，甚至那种目光让沈江云有种被肯定的微醺感，刚刚他在秦先生说的时候就立马提笔将关键点记了下来，然后又马上抛出了另外两个问题，请教秦勉。
另外两个问题是《大学》中两句话的释义，但是一向有众多争议之处，其实秦勉之前授课的时候是有蜻蜓点水地说过的，不过恐怕那时候沈江云并没有仔细去听，如今能够查漏补缺，倒也没什么好去责备的。
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