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杨豫之说道：“《道德经》中说‘天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
’大哥说的可是这种‘人之道’？”
见杨豫之这个不学无术之人竟然能背出《道德经》，到让杨悦有点诧异，“刮目”
看了杨豫之一眼。
《道德经》中这句话所说的是“天之道、人之道、圣人之道”
，“天之道，损不足以奉有余”
讲的是一种大公；而“人之道，损不足以奉有余”
，讲的是人的“私”
性；而人之中唯有“圣人”
才能得道，“有余以奉天下”
，使天之大公。
低头想了片刻，杨悦摇头言道：“道家的这个‘人之道’，不过是说人的‘自私性’。”
“我知道佛家有六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，六道轮回，众生平等。”
尉迟洪道不愧成了玄奘的弟子，开口便讲起了佛道。
杨悦依然摇头，对于佛家她一直不称赞。
“儒家认为‘天地之贵莫贵于人’，‘人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？’认为仁爱，孝悌也者其为人之本也”
李愔言道。
“儒家讲的人道，即‘人性’。
我十分赞同。”
杨悦点头道，“我所说的‘人道’就是人之所以称为人，是与动物相区别，逐渐脱离动物性而产生人性的过程。”
“人性？动物性？人与动物怎么相比？”
三人呵呵笑道。
“远古之人，处于原始状态，不会农耕、不会造屋，没有文字人依靠捕猎生存，动物也是依靠捕猎生存。
那个时代，人与动物其实没有多少区别。”
“人与动物没有什么区别？怎会没有区别？“杨豫之听了，指着尉迟洪道，嘿嘿一笑道：“我说洪道与大马猴一样，他会愿意？”
尉迟洪道先前已听过杨悦“人类社会是不断发展、进化的过程”
，对杨悦的人与动物最初没什么区别到是没有异议，反向杨豫之怪道：“远古之时，没准你我，大家都是大马猴。”
李愔也点头说道：“嗯，仓颉才开始造字，遂人氏才开始学会用火，有巢氏教会大家造房屋、神农氏教会大家耕种，但在人类学会这些之前，人们的生存方式可不就是与动物没有什么区别。”
“一点不错，”
杨悦点头赞道，“上古之人与动物一样很残忍，眼中只有食物。
听说人死之后并非入土掩埋，而是吃掉”
“这个我也听老人说过，人之所以会哭泣，就是因为一开始人死了让人们吃，后来死人不再让吃，人们气恼了所以才会哭泣”
杨豫之点头笑道。
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