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天下有本事的，他都参加了白莲，到了新安城外，一时间去哪里找这样的人？未必就有这样的高人隐藏在白莲军中？
有人又想到秦王寨峡谷中的老邪，建议齐寡妇施法拘他再来帮忙，齐寡妇道：“那老邪是个怪异之人，不一定拘得来，即是来了，未必可以腾空进城，还是赶快到附近村子中，打听一下，是否有高人，若是有时，岂许他重金，邀他前来。”
军士听令，自去了。
到了天亮，张朋良没有出城来挑战，军士从洛阳城外倒请来了一人，此人一进来，气氛陡然改变，原本宽敞明亮的军帐里，此时忽然就暗了下来，而且幽静得令人心慌。
齐寡妇见这人虽似道士的打扮，却没有道士的道貌岸然，脸色透着邪气。
齐寡妇直接道：“道长莫不是洞君？”
那道士笑道：“王教师果然好眼力，在下确实是个豢养窀穸通之人。”
诸位，什么叫豢养窀穸通，在下不说，大家大概不知道啊！
那白莲军中，大家也是面面相窥，不知窀穸通是何物。
原来这个人，就是豢养小鬼的勾当。
恐怖吧？听说，在远古的原始部落中，就有部落之间的“鬼斗法”
，到了后世的巫法中，就传习一种养鬼的法术，有的地方叫“防歹”
，有的地方叫“养小神子”
，有的叫“窀穸通”
，还有的叫“膜土少爷”
，叫法各不相同。
少数民族的养鬼之人，大多是巫师，而汉人的养鬼，尤其是南方的养鬼多传自茅山，大概是从茅山老君开始，得到符诀法术的秘旨后，他在陕西的一个小镇茶肆中得到了洞君的亲传。
之后，他到福建的武夷山隐居。
他在石室中修炼，炼成了一套专门豢养小鬼，以用以驱役的法术。
传说茅山老君在山洞中居住修炼，不能常去外面采摘，只是派个一个小鬼每天给他负责摘果子，派另一个小鬼负责取云母、挑水，还有一个小鬼负责看守洞门。
既是洞君亲授的方法。
后世把豢养小鬼的道士叫“洞君”
。
因此，齐寡妇一见那人，面有青气，气场很邪，所以叫他“洞君”
。
自那以后，豢养小鬼的法术渐渐传说开来，被正道之士指责为邪法。
而此时请来之人，就是豢养小鬼的道士，众人听了，无不毛发悚立，毕竟这样的人，是招惹不得的，只能敬而远之。
如今请了这么一人来，莫非齐寡妇想让他放鬼进城，好破新安？
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