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瞎子说到了《鱼刀传奇》，众人这才从《霸王别姬》的悲伤之中，渐渐的恢复了常态。
这个故事尽管在这时候，已传遍了大江南北，但都是道听途说，显然没有说书人口中说出来的完整和精彩。
但是，这是反叛石柳邓的故事，说者有风险，听者未必就没有风险。
若是换在乾隆时代，给说书人一百个胆，也没有人敢触及这种事，更何况那些听众，要冒着掉头颅的危险去听书？
嘉庆一继位，虽说还没掌握实权，但乾隆已老，紧抓九五之尊的权力不放，却没有精力过多过问这些鸡毛蒜皮的事。
因此，文字狱、口舌狱等刑罪，弄得人心惶惶的情况，已缓解了一些。
这一缓解，就让那些妖言惑众的人找到了空子。
当初白莲的宣传也是如此，从秘密活动、东躲西藏开始，到了后来的大庭广众之下，公开宣扬白莲之道，煽动民众对抗朝廷。
她们把一尊无生老母神，一下子抬到万神之尊的位置。
乱世出英雄，因此，九州大地，教派如云，教派之中的门派，也是不可胜数，布教的教师，十之有九人，明里暗里，都把矛头对准了满清朝廷，妄想取而代之。
因此，会员到处活动，宣传教义，捐款助教，动员众人入教。
就是那些拿朝廷俸禄的人，也有加入教派的，更不要说那些土豪劣绅，兵丁乡勇，贫民百姓了。
如此，一个说书人，偶尔说道一些造反的故事，在江南一带，已属家常，地方官也只是睁一只眼闭一只眼。
只是这北方，是在天子眼睛鼻子底下，顾忌多多少少还是有一点的。
瞎子一说《鱼刀传奇》，那些本来奔此来听的，此时当要开始说了，犹豫再三，还是走了一些。
这个故事是讲满清打胜仗的事，可惜主角是反叛石柳邓。
但是，该走的走了，好奇的人，他自然要留下来。
嘉庆周围一看，大概只走了三分之一。
瞎子说，石柳邓出生在乾隆二年，家在贵州松桃厅大塘汛大寨营一个苗人家庭。
那里本来就是穷乡僻壤，而石柳邓自幼家境贫困，仅靠少量的土地勉强为生，加上他父亲农作之余，编打些草鞋出卖，才把他兄弟几个养大成人。
“那贼子在贫苦中成长，却不为困境所折服，反而磨炼出坚强的意志，从小就锻炼了体格，练就了一身本领。”
瞎子说。
石柳邓本无反叛之心，也无反叛之力，只是老老实实的，娶妻生子。
妻是娶了，只可惜只生了两个女儿，还想再生一个男孩，可是，他的父亲死后，微薄的土地被几个兄弟分下来，到他名下的，已不足以维持一家人的生活。
一旦有旱灾水灾，他的生活就陷入绝境，因此妄想以后生活有出路时再生一个男孩，做为传宗接代的安慰。
乾隆五十八年，湘、黔、川、鄂边界一带，发生大旱，粮食歉收，乡民温饱难能解决。
但地主官僚们，仍然催租逼债，各种徭役捐税不因为旱灾而减少，反而比那好的年景增加了数倍。
这时候，石柳邓一家四口，已断粮一个月了，他的妻子饿得骨瘦如柴，两个女孩子饿得经常哇哇大叫。
有一天，骨瘦如柴的妻子对他道：“昨天晚上，我梦见一个穿白色铠甲的女子。
她告诉我，从这里往白岩去，在白岩的悬崖底下，有一阴沟，只要把找到草木旺盛的地方，见有水浸出。
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