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李清玹对于火符已然掌握的登堂入室。
距离西上长安，还有半月有余。
李清玹决意在明日开始，熬炼金丹。
但是金丹事关重大，因此他要尝试这火符究竟有些何等特异，以免到时生出变故。
这些日子以来，他画过火符的次数难以计数，但还是初次运用。
这一回，他使用的，正是初夏姑娘送来的符笔与朱砂。
这两样物事来自于终南山，大唐王朝的道门圣地之一。
初夏送来的终南山物事当中，其中拂尘对他无用，而香囊能够静心凝神，可他真气在身，精神气爽，也不需要。
倒是简叔年纪稍大了些，李清玹当夜便交给了简叔。
香囊中的香料，是用终南山上的一种树木，五种奇花研磨成粉，有凝神静气之效，大有名气。
而那五种奇花之中，有四种乃是青囊书中所记。
“火符，符箓。”
李清玹轻轻合上师父张老道的笔记。
那是张老道对于修炼，以及符道的看法，以他近百年来的底蕴，别有一番见解。
张老道近百年修行，寻仙问道，却不得其门而入，反而日夜苦思，把功法，术法，符法逐一解析。
就算是超出真气外放的修道中人，多半也没有他看得深远，看得清晰。
笔记上认为，天地之间，有着无穷灵气，灵润之气蕴含五行之水，炎热之气蕴含五行之火，烟尘之间有五行之土，林间清香泛有五行之木，山石之间藏有五行金气。
道德经有言，道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
而说阴阳必兼五行，五行必合阴阳。
而符道，便是根据特定的轨迹，寻到一个契合的轨迹，将天地五行之气，拘禁于其中。
比如在地上刻划沟槽，引入水流，就是一种轨迹。
把金铁制成茶壶，茶杯，这种形状便是一种轨迹。
将水倒入其中，就会随着承载的金铁形状而变化。
倒入一个圆盘之中，水是圆的。
倒入一个盒子之中，水是方的。
这种形状，就是一种最为浅薄的轨迹。
而符术则更玄妙许多，乃是根据轨迹，把天地五行之气容纳与其中，拘禁在其中。
“不仅是水，万物皆是如此，随外在环境而变化。”
“传闻有人种植奇异瓜果，自瓜果刚长出之时置入陶罐之中，瓜果成熟之后，瓜果果实定型，就算打破陶罐，那瓜果也与寻常瓜果大为不同。”
李清玹暗自想道：“铜铁放在一处，过上一段时日，其表面就会相融，在那相融的一处，铜铁融合，不分彼此。”
“这便是师父他老人家所认为的道理？”
天地间万物瞬息而变，火石相撞，可生出火星。
但或许在某一种特定的环境之下，某人挥动一下树枝，便能产生相似的效果，从而生出火焰。
就如同水里的火焰会灭去，而火中的水会被烧开。
荒原中的呐喊悠长而响亮，雪山中的呐喊，则会引来雪崩，天崩地裂，都是同样的道理，世间万物会随着时间和环境而改变。
诸如此类，就是一个特定的环境。
不同的环境，不同的轨迹，生出不同的异变。
当这些渐渐摸索出来的轨迹，按功效不同而分类后，这一类轨迹，便被称为符，最终演化为符法。
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