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古夜也动手探查过千眼王和猎圣王的身躯和神火，的确没有发现识根的一点影子。
这有点类似于佛陀所言‘九识论’中的第八识。
燃灯古佛和灵山祖师都向佛弟子们传授过九识论。
眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。
在佛陀看来，万灵生来便具备这九种识。
前五种识，眼耳鼻舌身，便是天地人三魂中的地魂。
天魂主悟性，地魂主肉身，人魂主灵智。
地魂由七魄组成，依附于肉身，对应的就是佛陀口中的前五种识。
天魂和人魂相互依存，无有灵智，便无有悟性，所以便组成了第六种识，也就是俗世口中的‘意识’。
那么，第七识为何？有个词叫临时起意，起意起意，这第七识末那识，便是意识的来源。
九天十地的修行者通过修行，将三魂七魄合而为一，化作灵神，便能摆脱肉身的桎梏，不受肉身衰老的影响，实现灵神永存。
佛陀认为，灵神便是末那识的具象化。
按照九天十地修真界的观点，灵神便是魂魄的终点了。
如古夜这般，修成的先天神只念，其实仍旧是灵神，只不过是超级强化版的灵神。
但佛陀不这么认为。
佛陀认为，万物皆有起源，第七识定然不是终点，也有凌驾于其之上的存在。
这个存在，便是第八识，阿赖耶识。
佛陀又将其称之为‘种子识’。
种子识无法窥探，无法洞悉，却承载着一切。
佛陀认为，九天十地的阴界轮回，只是由伏羲划定的小轮回，世上还有一个更大的轮回。
那是真正意义上的因果轮回，连大帝至尊都无法逃脱的因果轮回。
生灵死后，一切都不复存在，只剩下一枚种子识，在因果轮回中万世沉沦。
而第九识，阿摩罗识，记载着生灵每一世的业障因果。
所以，佛陀说，世间皆苦，众生皆在苦海中，人间即地狱。
苦海无涯，回头是岸。
想要摆脱因果轮回，便只能回头，回到来处。
佛陀称之为‘无始’，称之为‘根本’，亦称之为‘空’。
只有勘破红尘，舍弃俗世，破除无明，方能清空累世因果业障，才能摆脱轮回苦海，回归无始。
，！
无始，所以无终。
无生，所以无死。
无喜，所以无悲。
无因，所以无果。
燃灯古佛的无无大道，灵山祖师的宙宇大道，须弥佛帝的菩提大道，尽皆通往阿摩罗识，通往无始。
他们要建立一个无始无终、无生无死、无喜无悲、无因无果的无无菩提宇宙，从此轮回不沾，常恒清净。
当然。
第八识和第九识都只是佛陀的构想，还没有得到实证。
古夜很早便了解到了佛陀的这个构想，但他希望佛陀是错的。
如果佛陀是对的，有一个大因果轮回笼罩在众生的头上，那么所有人的所作所为都只是在被业力驱使，都只是在共演摩诃罢了。
这世上的一切都是没有意义的。
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