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人死为鬼，道成为仙。
《钟吕传道集》说仙有五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。
鬼仙：阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。
虽不轮回，又难返蓬瀛。
终无所归，止于投胎就舍而已。
人仙：修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。
五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
地仙：天地之半，神仙之才。
不悟大道，止于小成之法。
不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
神仙：地仙者，厌恶人世，而仍自勤修。
玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。
功满忘形，胎仙自化。
阴尽阳纯，身外有身。
脱质升仙，超凡入圣。
谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
天仙：地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。
……今日一天无话，上午照常雕刻神像，下午开店接待来请神像的顾客，间或继续雕刻神像。
今日张玄并未雕刻新的神像和法器，因为当张玄下午动了心念时，封神榜就向他传来了阻止的信息。
这短短一段时间，张玄已经雕刻的土地、门神、黑白无常、钟馗、关圣帝君等诸多神像中蕴含着太多的神位规则，又有拂尘、打神鞭、封神榜等法宝同样蕴含诸多天道规则，天道需要将其中的各项规则进行消化和完善，大约还需要两三日时间。
白日间，关于门神、土地神的神位、神职等信息已经在王家镇传播开来，镇中的百姓开始议论纷纷。
显然王家已经开始安排门神、土地正神的宣传和祭祀之事。
吃罢晚饭，张玄坐在桌前回忆前世所看的典籍。
张玄毕竟看的典籍有限，说到对神仙的描述，张玄首先想到的就是《钟吕传道集》中的描述。
按照《钟吕传道集》的描述：鬼仙虽然是仙，但因为其仍然是纯阴而无阳，其本质仍然是鬼；人仙略有神通，也有法力，但皆属低微，而且只能延寿，不能长生；地仙显然是关键，已经号称可以长生不死，而且可以通过继续的修行，成为神仙或天仙；至于神仙和天仙才能真正称之为仙，才有诸多大神通，亦可以长生不死。
但是，张玄的野心显然不止于此，仅仅天仙可还不能入他的眼中，而且他也不认为天仙就能真正的长生逍遥。
在张玄的直觉中，像《钟吕传道集》对于神仙、天仙中的描述中还埋了很多雷。
按照其中的描述进行修炼，其成就很可能最高只能到神仙或天仙级别，然后前路就断了。
像《钟吕传道集》《悟真篇》《青华秘文》《性命圭旨》《大丹直指》之类的典籍，层级还是太低了。
此方世界，没有修行的概念，所以张玄会参照前世的一些修行理论，但是绝对不会照搬。
前世这些修行典籍，张玄仅仅是作为跨入长生前的一种参照，更多想的是，待修行到一定地步后，参悟此方世界的天道、大道，期许彻底的超脱！
要想真正参悟大道，还得看《道德经》这样直接描述大道奥秘的经书。
当然，此时的张玄非常明白饭要一口口的吃，修行之事更是如此，万万急不得。
修行之路异常漫长，根基一定要打牢固，根基越牢固，前路就越宽广。
当前张玄要做的就是铸就最完美的道基，对此张玄还是很有信心的。
自己未来的路越宽阔，越长远，此方天道从自己身上获得的收益也会越大，所以自己的修行之路想来应该不会有太大的波折。
当然劫数肯定会有，毕竟即便天道再青睐自己，求道本来就是艰难之事，岂能没有劫难。
而且没有劫难的雕琢，也修不出真正的道果。
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