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“怀民，你说他该怨谁？”
出了安济坊的大门，祁翀在街上慢慢踱着步，突然好似漫不经心地问了一句。
“啊，谁？”
席安愣了一下才反应过来，“哦，您说刚才那位老汉？自然是怨那位为富不仁的员外了。
既然乡里有难，那他就该疏财解困，怎能高利放贷、趁人之危夺人家产呢？”
“你能这么说，说明你是个有良知的人，这个刘员外的确不是个正人君子。
可话又说回来了，这世上本就不是人人皆可成圣，对普通百姓也不该有如此高的道义要求。
逐利乃是人的本性，让所有人都违背本性去做善事，只讲付出，不求回报，哪怕是圣人也不敢这么要求啊！
状元郎，朕考考你，《吕氏春秋》读过吧？子贡赎人、子路拯溺那段背来听听。”
“是！”
席安清了清嗓子诵道，“鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。
孔子曰：‘赐失之矣。
夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。
今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。
’”
“不愧是状元之才！
书读的扎实！”
祁翀点点头笑道，“懂了吗？”
“陛下的意思是帮助别人就应该获得相应的回报，如果要求富人仗义疏财、不求回报，那么今后就不会有人再行善事了。”
“就是这个道理。
这个刘员外如果无偿帮助前来求助之人——别说是给钱了，哪怕只是借钱不要利息，今后就会不断的有人来向他讨要施舍。
而借他的钱的人也不会急于偿还，因为这笔借款没有利息呀，什么时候还不是还呢？甚至那些本来不是十分需要帮助的人也会前来求助——占便宜哪有够呢？长此以往，刘员外利益必然受损，到了他承受不了的时候，这种帮助就会自然而然地停止。
而他一旦停止对穷人的施舍、帮助，或者追索借出去的欠款，就会立刻被人诟病，甚至是侮辱、谩骂。
因为大伙儿已经习惯了，认为他出钱帮助穷人是理所应当的，谁让你比我们有钱呢？可他们不会去想，这本来也不是人家的分内之事呀？最终刘员外明明做了好事却落了个恶名，其他后来者看到刘员外的遭遇，也便不会再仿效于他了。
如此以来，最终损害的不还是那些真正需要帮助的人吗？关于这个道理你也可以去问问空受和尚，他也算是深有体会。
他和他师父最初出于救人一命的善意出钱救助那些被父母、族人放弃的女婴、病童，可结果呢？后来许多人家生下女婴便干脆直接送到寺里以求换钱，若不答应便威胁要当场将女婴摔死，为此空受也是苦不堪言，好好的善举变成了人口买卖，这岂不是有违他的初衷？何以出现这种好心没好报的结果？说到底还是对人性了解的不够透彻。
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