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随即常真开始讲起峨眉山佛教兴起的起源：
“峨眉山宝地自从汉代起即有道教流传，是道教的“洞天福地”
之一，称“第七洞天”
。
到了晋代，我教才开始传入峨眉，修建寺庙，弘扬佛法，此后较长时间处于佛道并存的局面，峨眉山梵刹宫观交错其间，僧人、道士竞相展。
但也一直处于道强佛衰的局面。
一直到了明代末期，佛教开始兴盛鼎盛，道教逐渐衰落。
而后从入清一直到现代，峨眉山已经是羽士绝踪，全山皆为佛寺，道教在峨眉山仅存部分遗迹。
如先前和李真人有过冲突的东岳观。”
李阳闻言为之一愣，对上了池彦泓古怪的眼神。
。
明末清初？先前玉清观遭劫，蟆颐山跳僵，都有牵扯这个时间点。
甚至包括李阳推断的灵气真正绝迹，道法不现，也是在这个时期。
常真老和尚见李阳表情怪异，接着说道：
“据现代和州志历史考究，谈及峨眉山佛教历史兴盛是由于明太祖朱元璋微时曾为皇觉寺僧，对佛教本有好感，曾敕封宝昙和尚为国师，洪武初，遣师来峨眉山重建铁瓦殿，这也是峨眉佛教兴盛之始。”
“而后一直到了万历年间，神宗朱翊钧御题“圣寿万年寺”
额于白水普贤寺，后又妙峰福登禅师募化，潞安沈王捐资数千金，铸造金顶铜殿，我教自此在峨眉山长盛不衰。”
常真伸手指向李阳背后的金殿，言语间满是沧桑。
“那这跟血魔有什么关系？”
池彦泓开口问道。
“池真人勿急。”
“我先前也认为峨眉佛教大兴是因为诸般历史原因，但后来我年轻时曾听当时的老住持讲过，明末时期，我佛教兴盛其中还有很多道教的支持。”
“有传言，蜀川山脉有一处血穴，内有无边阴邪恶气，后张献忠入川之时，杀孽过重，扰乱蜀川气机，血穴的位置也暴露在峨眉山，引来群魔环伺。
有一魔头遁入血穴，无人可制，后道教天师出手镇锁。
但魔头连接血穴，难以诛灭，只好暂且剥离羁押，后来经道教天师与我派商议，在峨眉山大建寺庙，用无上佛法来压制净化血穴。”
常真禅师随即双手合十，悲悯的念了一声佛号。
李阳听的一愣一愣的。
旁边的郑连长也表情古怪，换做以前，他只会认为常真是在蛊惑人心，编造些神怪志异故事。
郑连长又想起先前龙虎山的张妙法说过些话，一些东西和常真所说居然不谋而合？
李阳暗自思索。
血穴，应该就是自己入的洞窟，但是灵气寂灭数百年，所谓的血穴威力已经大打折扣，只是有些阴邪气息。
“常真禅师说的，有什么根据吗？”
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