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侠之简史(第2页)

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对于太史公来说,游侠犯法反而是义的体现,是义气之举,他们犯法与王公贵族犯法没有区别,只不过是由于身份地位不同就被儒家与法家区别对待。

或许正是出于这样的想法,太史公特地在正史之中为游侠做传,希望历史之中也能有他们的身影。

游侠的第三个特点是游侠犯法是出于“义”

,这样的“义”

或许出于友谊,或许出于承诺,甚至会出于素不相识的“久仰大名”

,总之,游侠的世界就是人情的世界,为了人情他们可以赴汤蹈火,千里驰援,甚至是以性命相托。

比起朝堂之上的勾心斗角与尔虞我诈,游侠的行为显得要有人味得多。

游侠的“侠义”

并不等于善良,甚至往往意味着破坏社会秩序。

真正的游侠不是文人墨客笔下劫富济贫、惩恶扬善的正义人士,杀人越货对他们来说也是家常便饭。

正如所有的封建王朝一样,统治者最在乎的是自己统治的稳定性,其它的一切只是他统治的附庸。

汉朝的制度建立后,法网由疏变密,权力收归人主,侯门之侠逐渐绝迹;乡曲之侠也因横行闾巷,以武犯禁,逐渐被官方所取缔。

只有独行侠存在于世间,并且逐渐脱去“侠”

的身份。

总的来说,三种游侠都有以下特征:把“义”

看得比生命还重要,这是游侠的核心标志;1言必信、行必果,已诺必诚,愿为知己者死,这是游侠的信念;2救人之急,抑强扶弱,除暴安良。

这是游侠与朋党宗强、黑社会的根本区别3遵守道义,不与世俗同流合污,也不屑于被世俗认可,这是游侠的作风;游侠不受法律控制,不畏惧死亡,这反而使他们成为了社会安全的隐患。

游侠具有遵守道义、诚实守信、振穷周急的优秀品质,勇于在以大欺小、以多欺少的社会中主持公道;他们秉持着“义”

的精神,不计较个人得失而帮助他人,在社会发展中起着积极的作用。

但是这个人群最终在历史的长河里逐渐被边缘化,变得越来越少,乃至于绝迹了。

乱世才是游侠生存的土壤,那时的法律失去了约束的作用,不能维护正义,因此需要游侠挺身而出,替天行道。

可是,在和平年代法律主持公道。

法律把生杀之权收回社会,并赋予司法部门的刽子手,让他们执行社会的意志来处决犯人。

游侠在和平年代,如果把自己心目中的私法看得比公法还重要,就会藐视法律。

他们不经审判就处决了自己眼中的“恶人”

,这样谁也保不准哪天不会被认定为“恶人”

;游侠的存在反而导致了社会的恐怖与不安全。

其次,游侠不惧怕死亡,法律对他们也就没有了震慑力与约束力。

如果纵容游侠横行,就会破坏社会的稳定,损害法律的权威。

所以随着封建君主加强了统治,没有了宽松的社会环境游侠渐渐地消失在了历史的长河中!

:()砍不平

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