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柳乘风知道自己彻底输了，他的“咏菊”
文不对题，他的填词水平无法与陈恪相比。
这时他的想法竟与曾毅、曹汲他们高度一致，陈恪说“诗词小道尔”
绝对正确，陈恪以后还是不要关注小道了吧。
柳乘风明白一件事，陈恪刚才所言的语气中为何带着一股可惜的味道。
陈恪给他一个机会可他没要，于是《鹊桥仙》一出，《二郎神》立刻失去了光芒。
他这时的心里只剩下懊悔了，不去关注陈恪与智机和尚的辩论。
而智机和尚提出一个很尖锐的问题，“‘老子化胡’可对？”
这是佛道两教争论了数百年的问题，现在抛给陈恪就是给他挖了一个陷阱。
陈恪如答正确，就是站在道教这边，他有几百年的辩论经验来否决他。
而否定这个说法则是站在佛教这边，张润也有几百年的辩论经验来否定他。
智机和尚信心满满，而张润的心里也做好准备，陈恪太难缠，两人准备联手了。
可陈恪却惊异地问道，“这个说法是谁提出的？”
这个态度让智机和尚和张润心里暗喜，认定他在回避问题，装出惊异的神色装不知道。
但智机和尚和张润绝不会给他逃避的机会，张润郑重说道：“西晋道士祭酒王浮编写了一本《老子化胡经》。”
他明确了，可陈恪竟然还是不懂，疑问道：“这个王浮确实是道士吗？”
“是。”
张润重重地回一声，肯定的态度无比坚定。
他都这个态度了，陈恪竟然还有疑问：“他是道士为何吃里扒外？”
这个问题一提出，不仅智机和尚和张润发懵，台下的众人也发懵，“王浮怎么就吃里扒外了？”
而陈恪扫一眼四周，见大家纷纷露出疑惑的表情，于是郑重解释：“这里有两个问题，一是王浮既是道士，为何会编写《老子化胡经》，而不是《老子化佛经》？”
这个问题一提出，下面顿时传来轰地一声，大家跟着发现问题了，身为道士的王浮竟说“老子化胡”
，这是对祖师的不敬。
发现这个问题大家就知陈恪说得不错，王浮确有吃里扒外之嫌。
然后再听陈恪朗声说道：“第二个问题，就是西晋时是道教兴盛还是佛教兴盛？”
这个问题众人不答，听陈恪说道：“西晋时道教拥有道观千余处，道教徒从上至下可谓无数，而佛教的寺院只有一百八十所，僧尼三千七百余人。”
“这个数据就让我奇怪一件事，道教如此兴盛，王浮道士为何要编写《老子化胡经》？”
说到这许多人已经反应过来了，而智机和尚与张润的脸色却变了。
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