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难道前世的自己是历史或古文专业？或者前世的自己只是单纯背点古文章装逼？
刘盈以己度人，觉得最后一种猜测最有可能。
《劝学》是教材必学古文。
不过教材里只节选了几段，刘盈却能背诵全文。
洋洋洒洒一千九百八十七个字背完，刘交和浮丘伯的其余弟子把眼睛都瞪圆了。
浮丘伯的神情也变得严肃：“你除了《劝学》，还会背什么？”
刘盈道：“除了《劝学》，我就只会背《非十二子》了。
我本来想给老伯背《非十二子》，但叔父所讲解的《诗》有其他儒家学派的痕迹，我怕连老伯一同骂了，所以便不背了。”
浮丘伯没有教导过弟子《荀子》，只教导弟子普通的儒家经典。
他身后包括刘交在内的弟子都不知道《非十二子》是什么，也不知道在春秋战国时期儒家的内战。
咸阳学宫以鲁儒为主，鲁儒以孟子为尊。
荀子与孟子学术见解大为不同，两人活着的时候常有骂战。
孟子死后，荀子也没停下过继续指着孟子的坟墓骂。
李斯虽是荀子的弟子，但从不以荀子的弟子自居，而是自认为法家弟子，且从来不提携同门。
从咸阳学宫，到秦国朝堂，有权有势的儒生几乎都为鲁儒。
浮丘伯虽在齐鲁求学，却不是学术意义上的“鲁儒”
。
他不想与他们有冲突，也不想耽误弟子们的前程，自然不会教导弟子们《荀子》。
他离开了咸阳，准备回乡后再思考如何传播先师衣钵。
传播先师思想的同门很多，他如此做不是为了师门，而是他自己比起鲁儒的思想，更认可荀子的思想。
浮丘伯经历过秦灭六国那段动荡的时日。
他翻遍了典籍，走遍了七国，总结总结六国失败的教训，可他什么都总结不出来。
很多年后，浮丘伯才承认自己的天赋不行。
他只知道读书做注，却不知道如何用先贤的学识治理好一个国家。
他看到了六国的灭亡，也看到了秦国即将走向末路，却思索不出拯救它们的方式。
自己就只是一个会读书的人而已。
浮丘伯端正地跪坐在席上。
没有人让刘盈坐下，刘盈也端正地坐在了浮丘伯的对面，就像是刘交之前教导他写字读书时一样。
浮丘伯问道：“为何你喜欢《非十二子》？”
刘盈道：“因为荀子骂人骂得真好听！”
浮丘伯失笑：“你知道荀子在骂什么吗？”
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